Amiga ISO Collection/AmigaDemoCD2.iso/ASCII/TEXTE/MISC/SEKTEN.ZIP/SWEET

Text File | 1992-01-10 | 13.5 KB | 248 lines

***********************************************************
Colin R. Sweet: K”nnen alle recht haben?
aus: The Foundation Commentator (USA), Dezember 1988, S. 3-5
(šbersetzung: H. Lasarcyk 1990)
***********************************************************

In unserer so unsicheren Welt herrscht grosse Verwirrung in der
Frage nach der richtigen Religion. In der westlichen Welt f„llt
besonders die christliche Religion durch eine paradoxe Situation
auf.

Von Menschen, die sich als Christen bezeichnen, h”rt man h„ufig die
rhetorische Frage: "Wie k”nnen alle die konkurrierenden Kirchen
recht haben, wenn man sieht, wie sich ihre Lehren und Auffassungen
in so vielem widersprechen?" Diese Art Frage wird gew”hnlich
gestellt, um die eigene Position zu verteidigen, denn sie soll zu
der Schlussfolgerung fhren: "Es k”nnen einfach nicht alle recht
haben. Darum kann nur eine Religion die richtige sein." Und diese
sogenannte "eine wahre Kirche" ist dann immer gerade die Religions-
gemeinschaft, der der Fragesteller angeh”rt.

Als Sttze fr ihre Argumente zitieren solche Leute meistens die
Bibel. Sie weisen darauf hin, dass Christus sagte: "Auf diesen
Felsen will ich meine Gemeinde bauen" (Matth. 16:18). Und der
Apostel Paulus schrieb: "Ein Leib und ein Geist ... eine Hoffnung
... ein Herr, ein Glaube, eine Taufe; ein Gott als der Vater aller"
(Eph. 4:4-6). Daraus schliessen sie, dass Christus nur eine einzige
Kirche mit einheitlicher Lehre grndete, so dass die Antwort auf
die Frage "K”nnen alle recht haben?" nur lauten kann: "Nein. Nur
eine ist die richtige." Damit verschiebt sich das Problem auf die
Frage, wie sich diese eine wahre Kirche herausfinden l„sst.

Wo - und was - ist die eine wahre Kirche?
-----------------------------------------

Menschen, die diese Auffassung von der "einen wahren Kirche"
vertreten und berzeugt sind, ihr anzugeh”ren, schliessen sich
gew”hnlich gegenber ihrer Umwelt ab. Nur sie haben die Wahrheit.
Nur ihre Kirche predigt das Evangelium. Nur durch ihre Gemeinschaft
wirkt Gott. Alle anderen Kirchen und Gemeinschaften sind falsch und
"vom Teufel". Deren Mitglieder haben sich t„uschen lassen und sind
keine echten Christen, und darum werden sie auch nicht errettet
werden, wenn sie nicht zu der "einen wahren Kirche" berwechseln.
Nun behaupten aber so viele verschiedene Organisationen, die "eine
wahre Kirche" zu sein, dass an diesem ganzen Ansatz einfach etwas
nicht stimmen kann. Die Frage "K”nnen alle recht haben?" mag zwar
sehr sch”n klingen, und die Schlussfolgerung, die daraus gezogen
wird, h”rt sich zuerst vielleicht ganz vernnftig an, doch
stichhaltig ist sie nicht. Es entspricht nicht der Logik zu
folgern, dass nur eine Kirche die richtige sein kann, wenn sie sich
alle widersprechen. Tatsache ist, dass sie alle falsch sein k”nnen,
in unterschiedlichem Masse.

Das Problem des Konzepts von der "einen wahren Kirche" beruht zum
Teil darauf, dass man den "einen Leib" des Neuen Testaments mit
einer ganz konkreten menschlichen Organisation gleichsetzt, einer
Kirche mit einem ganz bestimmten Namen. Unter dem "einen Leib"
versteht man dann nichts weiter als die Gesamtheit der Einzel-
personen, die sich einer ganz speziellen religi”sen Gemeinschaft
verbunden fhlen. Dass auch Angeh”rige anderer, „hnlicher Organisa-
tionen zum "einen Leib" Christi z„hlen k”nnten, ist ihnen einfach
unvorstellbar. Nur Angeh”rige ihrer eigenen Gemeinschaft geh”ren
dazu und niemand sonst.

Im Neuen Testament wird die Kirche als "Leib Christi" bezeichnet.
Das Bild des Leibes ist aber nur eine Analogie. Die Kirche wird
auch als Tempel, als Braut, Nation, Haus, Priesterschaft bezeich-
net. All dies sind Analogien, die im jeweiligen Zusammenhang auf
eine bestimmte Wahrheit hinweisen.

Mit der Analogie des Leibes soll nicht gezeigt werden, dass die
Kirche sich auf eine einzige menschliche Organisation beschr„nkt.
Sie zeigt, dass die wahre Kirche aus Menschen besteht, von denen
jeder eine pers”nliche, unmittelbare Beziehung zu Jesus Christus
hat. Diese Menschen k”nnen verstreut in den entlegensten Gebieten
der Welt leben; sie m”gen alt oder jung, Mann oder Frau, Jude oder
Nichtjude sein, m”gen die verschiedensten Funktionen haben und ber
ein h”chst unterschiedliches Mass an Verst„ndnis verfgen, doch in
Christus ergeben sie alle gemeinsam einen geistigen Leib. Das
Einssein ergibt sich aus ihrer Zugeh”rigkeit zu Jesus Christus (1.
Kor. 10:16,17).

Eine solche Analogie kann Christen als Ansporn dafr dienen, im
Glauben und in der Praxis die Einheit anzustreben, doch ist damit
keineswegs gesagt, dass die Einheit deswegen auch unbedingt
erreicht werden wird. Sie zeigt nur, dass die Kirche ein geistiger
Organismus ist, vereint in Jesus Christus, und sagt berhaupt
nichts darber aus, ob dieser geistige Organismus sich auf eine
bestimmte physische Organisation beschr„nkt. Ob man ein Teil des
"Leibes" ist, h„ngt einzig und allein von der Beziehung ab, die man
zu Jesus Christus hat, nicht von der Beziehung zu irgendeiner
konkreten Gruppe.

Besteht der Christus geteilt?
-----------------------------

Da die Kirche der Leib Christi ist und da die Christen heute in
zahlreiche getrennte und oft miteinander wetteifernde Sekten und
Gemeinschaften gespalten sind, fragen die Anh„nger des Konzepts der
"einen wahren Kirche" mit Paulus: "Ist Christus etwa zerteilt?" (1.
Kor. 1:13). Selbstverst„ndlich kann Christus nicht zerteilt sein.
Und deswegen, so wird argumentiert, kann sein Leib nicht in
verschiedene Stcke und konkurrierende Gruppen gespalten sein. Er
muss in einer bestimmten Organisation zu finden sein. Gott ist kein
Gott der Unordnung (1. Kor. 14:33), was er aber w„re, wenn er
Menschen zu Christus beriefe und sie dann in verschiedenen
Glaubensrichtungen verschiedene Dinge glauben liesse. Der eine Leib
msse daher in einer Organisation zu finden sein, sagt man.
Doch wer diese Frage in diesem besonderen Zusammenhang stellt,
bersieht geflissentlich die Tatsache, dass "die Gemeinde Gottes in
Korinth" (1. Kor. 1:2) tats„chlich gespalten war. Sie hatte sich in
mehrere Fraktionen aufgespalten, die sich jeweils um einzelne
prominente Prediger scharten und diese gegeneinander ausspielten
(V. 12). Ihre Zusammenknfte waren gekennzeichnet durch Kliquen-
wirtschaft und Parteiengeist (1. Kor. 11:18). Es gab viel Streit
(3:3) und Unordnung (Kap. 14). Und dennoch konnte Paulus davon
sprechen, dass die Gemeinde in Korinth zu dem einen Leib Jesu
Christi geh”rte (1. Kor. 12:13,27). Trotz ihrer fleischlichen
Zurschaustellung von Stolz und Spaltungen sagte Paulus zu ihnen:
"Ihr alle seid zusammen der Leib Christi" (1. Kor. 12:27), bildet
"einen einzigen Leib" (1. Kor. 10:17). Ob sie zu dem einen Leib
geh”rten, hing also nicht davon ab, dass sie miteinander in
šbereinstimmung waren.

Christus ist nicht mit sich entzweit, doch unter Menschen kommt das
nur zu h„ufig vor. Die Spaltungen in der Gemeinde Gottes in Korinth
waren von Menschen gemacht. Fr die Unordnung in der Gemeinde waren
die Korinther selbst verantwortlich, und die heute bestehende
Aufspaltung in Glaubensgemeinschaften ist zum Teil auf dieselbe
fleischliche Art des Denkens zurckzufhren wie in Korinth. Sogar
der Apostel Paulus, ein Mann, der so hart um die Einheit der Kirche
gerungen hatte, geriet einmal mit Barnabas so scharf aneinander,
"dass sie sich trennten" und jeder seiner Wege ging (Apg. 15:39).
Die Christen des Neuen Testaments waren Menschen von Fleisch und
Blut wie wir auch. Es gab unter ihnen Streit und Gez„nk. Sie
kannten Entzweiungen. Und doch „ndern Spaltungen und Meinungsver-
schiedenheiten nichts daran, dass alle wahren Gl„ubigen immer noch
"mit Christus ein Ganzes" bilden, "ein Leib in Christus" sind
(R”mer 12:5). Wer zu Christus kommt, geh”rt demselben Leib an (Eph.
3:6) und hat Teil an demselben Geist (1. Kor. 12:13), auch wenn es
nach aussen hin Spaltung und Trennung gibt.

Der Christus ist nicht zerteilt, und darum sollte es diese
menschlichen Spaltungen nicht geben. Es gibt sie aber nun einmal,
und das ist unsere Schuld. Doch ein Leib in Christus zu sein
bedeutet nicht, miteinander in šbereinstimmung zu sein und zu
derselben Religionsorganisation zu geh”ren. Es bedeutet, dass jeder
"in Christus" ist.

Spaltung der Gemeinde vorausgesagt
-----------------------------------

Wir sind heute fast 2000 Jahre vom Ursprung des Christentums
entfernt. In der Zwischenzeit hat es viel Ver„nderung gegeben, und
die wahre Kirche ist nicht in einer bestimmten Einzelorganisation
oder Gruppierung bewahrt worden. Viele Organisation kamen und
gingen, begannen mit bestimmten Glaubenslehren und fingen dann an,
diese im Laufe der Jahre zu „ndern und neue anzunehmen. Nach dem
Zeugnis des Neuen Testaments sollte es so sein, dass die Gemein-
schaft der wahren Gl„ubigen unter dem Druck der weltlichen
Gegebenheiten zu leiden h„tte, von skrupellosen Predigern um deren
pers”nlichen Profits willen ausgenommen werden und hart zu k„mpfen
haben wrde, um inmitten eines falschen und verdrehten Christentums
zu berdauern.

Paulus warnte davor, dass Leute von aussen eindringen und die
Gemeinde heimsuchen und dass andere aus ihrer Mitte falsche und
neuartige Lehren zu verkndigen beginnen wrden, um Nachfolger fr
sich selbst zu gewinnen (Apg. 20:29,30). Er sagte, die Menschen
wrden vom Glauben abfallen, die wahre Lehre unertr„glich finden
und sich fruchtlosen Spekulationen zuwenden (1. Tim. 4:1; 2. Tim.
4:3, 4). Petrus sagte, die Kirche werde von falschen Lehrern
heimgesucht werden, die auf viele eine Wirkung haben wrden, und
deswegen werde die wahre Lehre in Verruf geraten (2. Petr. 2:1, 2).
Žhnliche Warnungen werden an vielen Stellen des Neuen Testaments
wiederholt.

Das Bibelbuch Offenbarung l„sst aus seinen Briefen an die sieben
Gemeinden in Kleinasien erkennen, dass die Kirche in verschiedenen
Gegenden unterschiedliche Probleme hatte und sich „usserlich und
geistig in unterschiedlichem Zustand befand. Es gab Probleme mit
falschen Aposteln, falschen Lehrern und falschen Lehren; einige
verfhrten andere zur Snde. Manche Gemeinden waren geistig sehr
regsam, andere lauwarm oder ganz ohne Lebenszeichen. Manche waren
kalt und formal in ihrem Christentum und zeigten wenig Liebe.
Einige waren arm und wurden grausam verfolgt. Anderen ging es
blendend. Darin zeigt sich eine Kirche mit den unterschiedlichsten
Gegebenheiten und Problemen, eine Kirche, die bisweilen falsche
Lehren blossstellt, falsche Apostel berherbergt, manchmal sogar zur
Snde verfhrt wird. Es ist eine Kirche, die einmal ein grosses
Werk verrichtet und ein andermal berhaupt nichts tut; eine Kirche,
die einmal schwere Zeiten durchmacht und ein andermal wohlhabend
ist und ein bequemes Leben fhrt. Und aus der Offenbarung geht
hervor, dass es das alles in der Kirche zur gleichen Zeit gab.
Es f„llt auf, dass der Zustand in fnf der sieben Gemeinden so
schlimm ist, dass sie zur Reue aufgerufen werden. Sollte das ein
Hinweis auf den Zustand der Kirche als Ganzes sein, so nimmt es
nicht wunder, dass die Christenheit sich frher wie heute mit so
vielen Problemen herumschl„gt.

Das Neue Testament bietet uns nicht das Bild einer Kirche, die sich
auf eine einzige Organisation beschr„nkt, die als einzige rein und
unversehrt in einer abgefallenen Welt brig bleibt. Stattdessen
sehen wir, dass die wahre Kirche zerrissen ist und von falschen
Lehrern und Lehren geplagt wird, so dass der einzelne Christ vor
der Aufgabe steht, diesem Druck von allen Seiten standzuhalten.
Der Absolutheitsanspruch derjenigen, die an dem Konzept von der
"einen wahren Kirche" festhalten, ist selbst ein Hauptgrund fr
Spaltung und Uneinigkeit, denn diese Menschen grenzen alle aus, die
ihre religi”sen Auffassungen gerade nicht teilen, und schotten sich
gegen sie ab. Sie m”gen das als treues Festhalten und Bewahren der
Wahrheit ansehen, und ganz sicher gibt es Zeiten, in denen man zu
bestimmten Fragen klar Stellung beziehen muss, doch im allgemeinen
fhrt dies zu einem ungesunden Dogmatismus bezglich Dingen, ber
die man geteilter Meinung sein kann. Lehre und religi”se Praxis
h„lt man fr wichtiger als die Liebe zu den Menschen und das
Eingehen auf ihre Bedrfnisse. Diese Haltung verurteilte Jesus, als
er sagte: "Ich will Barmherzigkeit und nicht Schlachtopfer" (Matth.
12:7).

Was folgt daraus fr uns?
---------------------------

Es mag logisch richtig sein, aus der Aussage "Alle Kirchen
widersprechen einander" zu folgern, dass sie darum nicht alle recht
haben k”nnen. Doch es entspricht nicht mehr der Logik, daraus zu
schliessen, dass nur eine recht haben kann, und dieser Schluss ist
auch biblisch nicht stichhaltig. Man braucht nur an die Geschichte
der Kirche zu denken und sich an die vielen Warnungen im Neuen
Testament zu erinnern, um zu sehen, dass es viel zutreffender ist
zu sagen, dass sie alle  - mehr oder weniger - falsch liegen.
Der einzelne Christ hat das Bestreben, ein Teil des Leibes Christi
zu sein, doch gibt es auf Erden keine Organisation, die fr sich
allein den Leib Christi darstellt. Dieser Leib bersteigt alle
menschlichen Organisationen und Einrichtungen. Er l„sst sich nicht
auf eine bestimmte, von Menschen gemachte Struktur beschr„nken. Er
umfasst alle, die "in Christus" sind, und kann nicht begrenzt
werden auf irgendeine Gruppierung, die einem Menschen oder einer
menschlichen Einrichtung die Treue h„lt.
Das Wichtige ist, ein Teil des geistigen Leibes Christi zu sein.
Das kann man nur, wenn man Christus Jesus selbst sucht und nicht
irgendeine sogenannte "wahre Religion".

****************** ENDE DER DATEI SWEET ************************