Amiga ISO Collection/AmigaDemoCD2.iso/ASCII/TEXTE/MISC/SEKTEN.ZIP/PENTON3

Text File | 1991-10-11 | 17.1 KB | 305 lines

**************************************************************
M. James Penton:
Die alte Hure Orthodoxie (1988)
**************************************************************

Quelle: The Christian Quest, Jahrgang 1, Heft 1, Winter 1988,
Seiten 77-83. Bezugsadresse:  The Christian Quest, Box 989,
Wood Dale, IL 60191, USA; Bezugspreis fr Abonnenten in Euro-
pa: 30 US-Dollar fr 4 Hefte)
**************************************************************

"Und woran glaubt er?", wollte der junge Mann wissen. "Ist er
orthodox?"
"Was meinen Sie damit?", erwiderte ich.
"Na, ist er rechtgl„ubig? Glaubt er wirklich an die Gottheit
Christi? Glaubt er an die Erw„hlung, die ewige Errettung und
an die Unsterblichkeit der Seele? An den Plan Gottes mit der
Welt, die Gaben des Geistes und vor allem, dass die Bibel frei
von Fehlern ist?"
"Also, ehrlich gesagt, das weiss ich gar nicht so genau",
antwortete ich. "Er sagt, er sei ein Christ, und mehr weiss
ich ber seine theologischen Ansichten nicht. Aber ich weiss,
dass er ein pr„chtiger Mensch ist. Er ist sehr liebevoll.
Einfach zauberhaft, wie er mit seiner Frau umgeht. Und in
seine Kinder ist er ganz vernarrt. Ja, und wenn einer mit
Problemen zu ihm kommt, findet er immer ein offenes Ohr. Er
verbringt viele Stunden damit, anderen zu helfen, damit ihre
Familie nicht zerbricht, kmmert sich um Kinder, die kein
Zuhause haben, und einmal habe ich gesehen, wie ihm die Tr„nen
gekommen sind, weil in Afrika so viele Menschen verhungern
mssen. Er sagte: `Es ist so schrecklich. Die armen Menschen.
Und doch weiss ich, dass unser Herr sie genauso liebt wie uns.
Ich bin sicher, er h„lt etwas ganz Besonderes fr sie in der
Auferstehung bereit.'"
"Wie kann er sowas nur sagen! Er muss doch wissen, dass die
meisten Leute dort keine Christen sind", sagte der junge Mann
mit ziemlich finsterer Miene. "Weiss er denn gar nicht, dass
sie ohne Christus auf ewig in die H”lle kommen?"
"Ich bin mir nicht so sicher", sagte ich. "Mir ist, als glaubt
er gar nicht an eine ewige Qual."
"Was?" rief da der junge Mann aus. "Sie sagen, er glaubt nicht
an die H”lle? Wie soll jemand ein Christ sein k”nnen, wenn er
nicht an die H”lle glaubt? Dann glaubt er wohl am Ende auch
nicht an den richtigen Jesus?"
"Den richtigen Jesus?", antwortete ich verunsichert. "Was
meinen Sie denn damit? Ich bin mir sicher, dass er an Christus
als unseren Herrn und Erl”ser, den Sohn Gottes, glaubt. Reicht
das nicht?" "Nein, berhaupt nicht", versetzte mein junger
Freund mit Leidenschaft. Und dann sagte er mit einem richtig
verkl„rten Blick: "Sie wissen offenbar auch nicht, wie wichtig
Rechtgl„ubigkeit eigentlich ist, von wie grosser Bedeutung es
ist, die reine Lehre genau zu kennen."
In diesem Augenblick klingelte das Telefon und ich war geret-
tet. Abends, als ich zu Bett ging, musste ich noch immer ber
dieses Gespr„ch nachdenken. Unruhig w„lzte ich mich hin und
her und konnte zuerst keinen Schlaf finden, und als ich end-
lich eingeschlafen war, hatte ich einen Traum.

Seltsam, ich fand mich in einer wstenartigen Gegend wieder,
wo Dornen und Disteln und Kakteen in der sengenden Hitze
wuchsen. W„hrend ich mich noch in dieser unfruchtbaren und
unwirtlichen Gegend umsah, kamen vier M„nner auf mich zu und
stellten sich mir vor.
Der erste sagte: "Wir sind vier Brder und wurden zu dir
gesandt, um dich auf eine lange Reise mitzunehmen und dir zu
zeigen, weshalb es so wichtig ist, die reine Lehre zu kennen
und zu vertreten und unserer Mutter, der Orthodoxie, zu gehor-
chen."
Mein Erstaunen war gross, denn dem Aussehen nach h„tten sie
nicht verschiedener voneinander sein k”nnen. Der Erste war
dunkelh„utig und hatte semitische Gesichtszge, einen langen
schwarzen Bart und Locken an den Schl„fen. Gekleidet war er
offensichtlich wie ein Jude. Auf dem Kopf trug er ein K„pp-
chen, er hatte einen Gebetsriemen und lange Fransen an den
Gew„ndern. Der Zweite war von viel hellerer Hautfarbe, glat-
trasiert und trug eine Tonsur. Da er wie ein Klosterbruder
oder Bettelm”nch angezogen war, erkannte ich sofort, dass er
Angeh”riger eines r”misch-katholischen Ordens sein musste. Bei
n„herem Hinsehen bemerkte ich in seiner Hand ein Buch, das den
Titel Dominicanis oder Domini canis trug, was aus dem Lateini-
schen stammte und besagte, dass er der Herrschaft des Hl.
Dominicus unterstand und mithin ein Dominikanerm”nch war oder
einer der Hunde des Herrn - jemand, der den Ketzern nachbellt.
Der Dritte sah mehr wie der Erste aus; er hatte einen Turban
auf und trug das lange Gewand eines Arabers. Wie sich sp„ter
herausstellte, hielt ich ihn zu Recht fr einen Anbeter Al-
lahs, der dem Propheten Mohammed nachfolgte. Und dann war da
noch der Vierte. Er war gekleidet wie die Puritaner vergange-
ner Jahrhunderte, trug dunkle, schmucklose Kleidung und einen
grossen, breitkrempigen Hut. Das Haar war kurzgeschnitten und
machte einen ungepflegten  Eindruck, als er den Hut abnahm.
Sein Gesicht war glattrasiert, aber voller Pickel, Warzen und
Narben. Sein Blick war wie bei den anderen auch scharf und
stechend, und die Lippen waren streng zusammengekniffen. "Wie
k”nnt ihr berhaupt miteinander verwandt sein?", fragte ich.
"Das sind wir tats„chlich. Du kannst es ruhig glauben", sagte
der Zweite. "Wenn wir auch so verschieden aussehen, so haben
wir doch denselben Vater und dieselbe Mutter. Wir heissen
Legalismus, Dogmatismus, Fanatismus und Fundamentalismus. Wenn
du achtgibst auf das, was wir dir zeigen und sagen werden,
kannst du viel von uns lernen."
Ich war ziemlich beunruhigt, folgte ihnen aber doch. In dieser
einsamen Wste brauchte ich doch jemand, der mir den Weg wies,
und die M„nner versicherten, sie wssten ganz sicher den rech-
ten Weg fr mich. Und so ging es ohne grosse Verz”gerung los.
Zu meiner šberraschung war es aber nicht nur eine Reise an
andere Orte, sondern auch in andere Epochen.
Zuerst fanden wir uns im Land Juda zur Zeit der R”mer wieder,
wo Legalismus uns auf einen sehr hohen Berg fhrte, damit wir
sehen konnten, was geschah. Schon bald wurden wir Zeugen
vieler Ereignisse. Wir sahen, wie ein Mann mit Namen Stephanus
in ein Streitgespr„ch mit seinen Zeitgenossen verwickelt war.
Als sie ihm nichts mehr zu erwidern wussten, schrien sie: "Wir
haben ihn l„sterliche Reden gegen Mose und Gott fhren h”ren",
und weiter: "Dieser Mann hier fhrt unaufh”rlich Reden gegen
diesen heiligen Ort und gegen das Gesetz ..." Doch Stephanus
hatte keine Angst vor ihnen und hielt ihnen und ihrem Hohen-
priester eine lange Verteidigungsrede. Das ver„rgerte sie aber
nur noch mehr, und als sie h”rten, wie er von seinem Glauben
Zeugnis ablegte, waren sie ausser sich vor Wut. Sie rannten
auf ihn zu, schleppten ihn aus der Stadt und steinigten ihn zu
Tode. Danach sah ich, wie sie einen Mann namens Jakobus, den
Bruder des Johannes, ergriffen und mit dem Schwert hinrichte-
ten. Dann wurde ein anderer mit Namen Petrus gefesselt und in
Ketten ins Gef„ngnis geworfen. Darauf wurde ein vierter,
genannt Saulus oder Paulus, von einem P”belhaufen attackiert.
W„ren nicht die anwesenden Soldaten eingeschritten, so h„tte
man auch ihn ergriffen und umgebracht.
Als ich das gesehen hatte, fragte ich: "Warum mssen diese
Menschen so leiden? Was haben sie getan, dass sie das verdient
h„tten?" Legalismus antwortete: "Hast du das nicht gemerkt?
Sie haben das Gesetz gebrochen, die Tradition angezweifelt,
und unsere Mutter, die Orthodoxie, geschm„ht!"
Bevor ich darauf etwas erwidern konnte, waren wir schon an
einen anderen Ort und in eine andere Zeit bergewechselt. Ich
sah auf einmal einen Mann namens Augustinus mit einer Gruppe
M„nner sprechen, die Schwerter und Speere trugen. Er sagte:
"Bringt sie hierher!" Und die M„nner holten Peitschen und
Ketten und schlugen auf einige M„nner und Frauen ein und
nahmen sie fest, um sie zu Augustinus zu bringen. Diese aber
beugten sich seinen Lehren nicht und bekannten sich auch nicht
zu den Dingen, die er ihnen vorwarf. Da liess er sie ins Ge-
f„ngnis stecken.
In schneller Folge liefen dann vor meinen Augen weitere Ge-
schehnisse ab. Ich sah, wie in dem franz”sischen Ort Albi
Tausende - M„nner, Frauen und Kinder - mit Schwertern erschla-
gen und verbrannt wurden. M„nner, die ber ihrer Kutte ein
Kreuz trugen, schlugen auf sie ein, vergewaltigten sie, t”te-
ten sie und spuckten auf ihre Leichname, und dabei riefen sie
aus: "Christus wird die Gerechten von den Ungerechten trennen
und die Ketzer zur H”lle schicken."
Als n„chstes nahmen sie andernorts einen Mann namens Hus
gefangen, banden ihn an einen Pfahl und verbrannten ihn, so
dass nur noch ein H„ufchen Asche von ihm brig blieb. Hinter-
her sah ich, wie drei weitere dasselbe Schicksal ereilte. Sie
hiessen Tyndale, Cranmer und Ridley. Das war aber noch nicht
halb so schlimm wie das, was danach kam. Ich wurde in ein
grosses Haus aus Stein gefhrt und in eine grauenerregende
Kammer tief unter der Erde gebracht. Was ich dort sah, war
schrecklich. Man spannte M„nner und Frauen auf Gestelle und
und streckte sie, bis Arme und Beine unter dem Schreien der
Opfer aus den Gelenken sprangen. Anderen band man Stricke um
Arme und Beine und zog sie so fest an, dass die Muskeln fast
vollst„ndig durchgetrennt wurden. Wieder anderen wurden Dau-
menschrauben an Daumen und Finger angelegt und immer fester
zugedreht, so dass sie vor Schmerz kreischten. Sp„ter sah ich,
wie dieselben Menschen mit nacktem Oberk”rper und Knebeln im
Mund durch die Stadt gefhrt wurden; alle waren um den Bauch
mit einem Strick aneinandergebunden, auf dem Kopf trugen sie
eine spitze Narrenkappe und in den H„nden hielten sie Kerzen.
Eine rasende Menge verh”hnte und beschimpfte sie, w„hrend
M„nner zu Pferde mit langen Peitschen auf ihre nackten Ober-
k”rper einschlugen. Die meisten von ihnen wurden schliesslich
gezwungen, in ihrem Zustand mit anzusehen, wie einige aus
ihren Reihen ”ffentlich stranguliert und dann an einem Pfahl
verbrannt wurden. Das nannte man ein Autodaf‚.
Mir war mittlerweile schlecht geworden. Das viele Leid und die
Qualen, das Schreien der Gefolterten und Sterbenden, dazu der
Gestank von verbrennendem Menschenfleisch - all das war mehr,
als ich ertragen konnte. "O Gott!" rief ich aus, "weshalb tut
man das diesen Menschen an? Wofr mssen sie so leiden?"
Diesmal antwortete Dogmatismus und sagte zu mir: "Es ist
genauso, wie mein „lterer Bruder Legalismus es dir schon
gesagt hat. Sie haben keinen Respekt vor der Autorit„t gehabt,
haben falsche Lehren geglaubt und gelehrt. Und dafr mussten
sie zu Recht leiden. Die Menschen, die Legalismus dir gezeigt
hat, h„tte man vielleicht nicht ganz so streng bestrafen
sollen, diese hier aber waren anders. Sie haben unsere Mutter,
die Orthodoxie, wirklich beleidigt."
Kaum war Dogmatismus fertig, kam schon Fanatismus auf mich zu:
"Komm, ich werde dir noch mehr zeigen."
Gleich darauf spielten sich vor mir Heilige Kriege aus alter
und neuer Zeit ab, die alle im Namen Allahs gefhrt wurden.
Ich sah, wie man Menschen die H„nde abhackte, weil sie gestoh-
len hatten. Frauen wurden ausgepeitscht und gesteinigt, weil
sie Kleidung getragen hatten, die sie nicht vollst„ndig be-
deckte. Andere wurden wegen Ehebruch und Hurerei hingerichtet.
Und Unschuldige brachte man aus sogenannt heiligen Beweggrn-
den um.
"Genug, das reicht", sagte Fundamentalismus. "Du zeigst dem
armen Wanderer noch zuviel, mein verehrter Bruder Fanatismus.
Schliesslich hat das, was ich ihm zu zeigen habe, viel mehr
mit seiner eigenen Tradition zu tun als die Dinge, die du ihn
sehen l„sst. Und es steht deinen Werken in nichts nach."
Fanatismus brummte zwar, er sei noch l„ngst nicht fertig, ja
er werde eigentlich berhaupt nie fertig werden, r„umte aber
widerstrebend ein, dass Fundamentalismus wohl recht hatte. Und
so waren wir einen Augenblick sp„ter schon wieder woanders.
Diesmal sah ich, wie in der Stadt Genf ein Mann namens Serve-
tus unter schrecklichen Qualen am Pfahl verbrannt wurde. Er
schrie: "Herr Jesus, Sohn des ewigen Gottes, rette mich!" Doch
einer, der in seiner N„he stand, verkndete, er werde zur
H”lle fahren, denn er h„tte die falsche Lehre. Er glaubte
nicht an "den richtigen Jesus".
Sodann ergriff man mehrere wundersch”ne blonde M„dchen, die
Wiedert„uferinnen genannt wurden, band sie an Holzst„mme, die
bei Ebbe in einer Meeresbucht in eine Sandbank gerammt worden
waren, und berliess sie der Flut. Als sp„ter das Wasser ihre
zarten K”rper wieder freigab, sahen sie aus wie grosse Bndel
Seegras, die die unwissenden H„nde von Mutter Natur ergriffen
und hier zurckgelassen hatten, und nicht wie allerliebste
junge Frauen, umgebracht von M„nnern, die abartigerweise
vorgaben, demselben sanften und liebenden Herrn zu dienen, wie
sie es getan hatten. Als n„chstes wurden ein Mann namens Roger
Williams und eine Frau mit Namen Ann Hutchins von Menschen,
die man Christen nannte, in den amerikanischen Urwald gejagt,
wo sie bei heidnischen Indianern Zuflucht suchen mussten. Kurz
darauf erh„ngte man in Schottland Thomas Aikenhead, einen
jungen Mann, weil er die Dreifaltigkeit Gottes leugnete. Doch
das war schnell vorbei und wir kamen in unsere jngere Ver-
gangenheit.
Ich fand mich im Amerika des 19. Jahrhunderts wieder. P”bel-
rotten verprgelten Mormonen, teerten und federten sie und
brachten sie um. Andere griffen Mitglieder der Heilsarmee an,
schlugen sie zu Krppeln und warfen sie ins Gef„ngnis. Dann
war ich im Amerika des 20. Jahrhunderts und sah, wie Angeh”ri-
ge des Ku-Klux-Klans Katholiken, Juden und Schwarze verfolg-
ten. Und auch Zeugen Jehovas wurden vom P”bel verfolgt und
gelyncht. Und schliesslich ergriff man vor meinen Augen auch
Menschen, die man ver„chtlich als Sektierer beschimpfte und
umerziehen wollte.
Als wir hier angelangt waren, protestierte ich und sagte zu
den vier Brdern: "So etwas sollte es aber heute wirklich
nicht geben!" "Du irrst", erwiderte Fundamentalismus. "Sie
alle bekommen, was ihnen zusteht. Und ausserdem wrden die
meisten anderen gegenber ganz genauso handeln, wenn sie dazu
dieselben M”glichkeiten h„tten wie ihre Verfolger. Hast du
denn noch nichts von ihren Exkommunikationen geh”rt, ihren
Gemeinschaftsentzgen, den schroffen Zurckweisungen und all
den anderen b”sen Dingen, die viele von ihnen anderen zufgten
und dabei f„lschlich behaupteten, unsere Mutter, die Orthodo-
xie, sei auch ihre Mutter?"
Das war mehr, als ich ertragen konnte. In Qualen erhob ich
meine Augen zum Himmel und rief: "Vater im Himmel! Bist du
wirklich der Gott dieser vier M„nner? Bist du der Gott der
Pharis„er, der Kreuzfahrer, der Inquisitoren, der Ajatollahs,
der Gott des Augustinus, Calvins, der Puritaner, der P”belrot-
ten, der Bigotten, der Umerzieher und der Sektierer, die
allesamt im Namen dieser Frau Orthodoxie andere Menschen
verfolgen? Und wer ist sie, Herr? Wer ist sie?"
In diesem Augenblick erschien mir ein Engel und sagte mit
sanfter Stimme: "Kind, der Vater hat dein „ngstliches Rufen
geh”rt. Er hat dich lieb. Und darum sagt er, du darfst mit
diesen vier M„nnern nichts mehr zu tun haben. Sie sind b”se.
Und ausserdem sind sie gerissen. Sie wechseln h„ufig ihre
Erscheinung und t„uschen die Menschen. Bisweilen tragen sie,
wie hier, die Kleidung der Geistlichen der grossen Kirchen,
aber oft auch eine andere. Manchmal haben sie den Zylinderhut
des Politikers auf oder tragen die Uniform eines Soldaten oder
Kommissars, den Anzug eines Gesch„ftsmanns, die Robe oder den
Kittel eines studierten Mannes. Ab und an erscheinen sie sogar
unter den Verfolgten mit dem blassen Gesicht und der Bcherta-
sche des Sektierers. Sie wechseln ihre Gestalt h„ufig und
tragen auch Frauenr”cke. Sie bleiben aber immer dieselben, und
unser Vater ist nicht der ihre. Ihr Vater heisst Teufel und
Satan, der grosse Drache, die alte Schlange. Und nun werde ich
dir eine andere Wahrheit in Form einer Vision zeigen, einer
Vision, die der Apostel Johannes vor langer Zeit hatte."
W„hrend er noch redete, sah ich eine in Purpur und Scharlach
gekleidete Frau, die auf einem scharlachroten wilden Tier mit
sieben K”pfen und zehn H”rnern sass, das voller l„sterlicher
Namen war. Die Frau trug reichen Schmuck von Gold, Edelsteinen
und Perlen. In der Hand hielt sie einen goldenen Becher, voll
mit dem Greuel und dem Schmutz ihrer Hurerei. Und auf ihre
Stirn war ein Name geschrieben, ein Geheimnis: "Babylon die
Grosse, die Mutter der Huren und der Greuel der Erde." Und ich
sah die Frau trunken vom Blut der Heiligen und vom Blut der
Zeugen Jesu.
Da fiel ich auf die Knie und fragte unter Tr„nen: "Wer ist
dieses schreckliche Weib?"
Der Engel antwortete und sprach: "Diese Frau tr„gt einen
anderen Namen, denn sie ist wahrhaftig die Mutter von Legalis-
mus, Dogmatismus, Fanatismus und Fundamentalismus. Man nennt
sie f„lschlich Orthodoxie (Rechtgl„ubigkeit), in Wirklichkeit
ist sie aber nichts weiter als eine alte Hure. Denn sie ver-
fhrt die Menschen, so dass sie all die schrecklichen Snden
begehen, die du sahst. Habe nicht an ihren Snden teil; sie
und ihre vier S”hne werden bald fr immer vernichtet werden.
Denn Gott ist Liebe."
In diesem Augenblick erwachte ich und dankte Gott.

             šbersetzung: Helmut Lasarcyk (12.88)
*************************************************************