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Text File  |  1994-05-12  |  3.2 KB  |  53 lines
  1. Tour d'Europe
  2. Sekte oder nicht?
  3.  
  4. Was eine Sekte ist, wissen selbst die ExpertInnen in Kirche und Staat
  5. heutzutage nicht mehr so genau. Das Aufkommen der "neuen religioesen
  6. Bewegungen" in den 70er und 80er Jahren hat ihnen die Definition
  7. schwergemacht. Vorher meinte Sekte" (nach dem lateinischen Wort secare,
  8. abschneiden) ganz einfach die Abspaltung von Teilen einer Gemeinschaft.
  9. Klassischerweise waren damit Gruppen gemeint, die die grossen Kirchen
  10. verliessen oder sich in deren Schoss mehr Selbstaendigkeit verschafften.
  11. Nachher gab es zahlreiche neue Organisationen, die eher auf dem Naehrboden
  12. verschiedener Jugendbewegungen wuchsen. Hinzu kommt, dass weder
  13. protestantische noch katholische Theologen die kleinen religioesen Gruppen mit
  14. aggressiven Toenen vergraetzen wollen.
  15.  
  16. Der Begriff Sekte, so Werner Thiede von der "Evangelischen Zentralstelle fuer
  17. Weltanschauungsfragen" in Stuttgart, sei "negativ vorgepraegt" und wirke
  18. wie ein "Instrument der Intoleranz". Auch sein Kollege Baer von der
  19. "Katholischen Sozial-Ethischen Arbeitsstelle" in Hamm haelt den Begriff fuer
  20. "aeusserst fragwuerdig". Statt dessen schlagen Theologen vor, von "neuen
  21. religioesen Bewegungen", von "religioesen Gemeinschaften", "Sonderge-
  22. meinschaften" oder gar "problematischen religioesen Gruppierungen" zu
  23. sprechen. Kein Wunder, dass angesichts dieser Schwammigkeiten auch ReligiĀ”se
  24. ins Schlingern kommen, wenn es darum geht, das katholische
  25. Opus Dei einzuordnen. Das Werk sei zwar offiziell anerkannt, aber
  26. auch in der Kirche umstritten, drueckt sich der Beauftragte fuer Sekten- und
  27. Weltanschauungsfragen in der Dioezese Berlin, Klaus Funke, ganz vorsichtig
  28. aus. Allerdings, so gibt der katholische Geisfliche zu bedenken, "duerfen
  29. wir bestimmte Merkmale, die wir bei Sekten kritisieren, selber nicht in
  30. eigenen Gruppen praktizieren". Aber es sei halt schwierig, im eigenen
  31. Verein rumzukritisieren. Als "Sekte" wolle er das Opus Dei nicht
  32. bezeichnen, sagt der Referent der "Evangelischen Zentralstelle fuer
  33. Weltanschauungsfragen", Thiede. Aber "sektiererische Zuege" habe es schon.
  34.  
  35. Zur Orientierung im Religions-Dschungel hat die Evangelische
  36. Zentralstelle" eine Liste "sektiererischer Merkmale" aufgestellt. Dazu
  37. gehoeren autoritaere Leitungsstrukturen, ein exklusives und elitaeres
  38. Selbstbewusstsein, extreme Glaubenspraktiken, Kommunikationserschwernisse
  39. nach aussen, ein stark eingeengter Horozont der Mitglieder, Weltfremdheit
  40. und Fanatismus.
  41.  
  42. Orientierungshilfe gibt auch Monika Schipmann, beim Berliner Senat
  43. zustaendig fuer neue religioese Bewegungen. Sie gibt im Auftrag des
  44. Abgeordnetenhauses eine mehrere hundert Seiten starke Broschuere heraus, die
  45. neue religioese Gruppen vorstellt und, falls noetig, auch vor ihnen warnt.
  46. Das Opus Dei ist in der Broschuere nur deshalb nicht aufgefuehrt, weil es in
  47. Berlin kaum bekannt ist, was wiederum an seiner geheimen Struktur liegen
  48. mag, wie Schipmann zu bedenken gibt. Aber Schipmann zoegert nicht, das
  49. Opus Dei eine Sekte "per definitionem" zu nennen. Und sollte das Opus Dei
  50. in der Haupstadt staerker in Erscheinung treten, wuerde sie es auch in ihre
  51. Info-Schrift aufnehmen. Schliesslich habe es die noetigen "strukturellen
  52. Elemente, den Absolutheitsanspruch, die rigide Gruppenstruktur und den
  53. Totalitaetsanspruch".