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Text File  |  1994-05-12  |  7.6 KB  |  143 lines
  1. Das Opus Dei- Die Antwort auf alle Fragen
  2.  
  3. Die Entwicklung des Ordens von einem Eliteclub zu einer Sekte, die Kinder
  4. rekrutiert / Opus Dei hat das groesste Netz konfessioneller Schulen innerhalb
  5. der katholischen Welt / Interview mit dem ehemaligen Opus-Dei-Mitglied
  6. Alberto Moncada
  7.  
  8.  
  9.         taz: Was hat Sie bewogen, dem Opus Dei beizutreten?
  10.  
  11. Alberto Moncada: Als ich 1949 ins Opus eintrat, musste man eine univer-
  12. sitaere Laufbahn hinter sich haben - im Gegensatz zu heute, wo sie Kinder
  13. rekrutieren. Und damals, in der Nachkriegszeit, gab es an der Uni zwei
  14. Arten Studenten: Die einen wollten moeglichst schnell Geld verdienen, die
  15. anderen waren Idealisten. Und diese katholischen Idealisten teilten sich in
  16. zwei Sorten auf. Die einen suchten die Armen in den Vierteln auf, das waren
  17. die Jesuiten und so, und dann gab's die Intellektuellen, das war danals das
  18. Opus. Das war eine wesentlich liberalere Welt als die spanische Umwelt
  19. sonst. Das ist die erste Phase des Opus, die geht in der Epoche der
  20. Geschaefte zu Ende, in den sechziger Jahren. Ende der sechziger Jahre
  21. verliess ich das Opus.
  22.  
  23.         Wie war das Verhaeltnis zwischen dem Opus und dem Frankismus?
  24.  
  25. In der Universitaet waren damals viele Dozentenposten freigeworden, die
  26. die Roten, die Intellektuellen, verlassen hatten. Escriva nutzte die
  27. Gelegenheit, um viele seiner Mitglieder in die Universitaet zu schleu-
  28. sen. 1951/1952 beschloss Franco, dass sich Spanien der Welt oeffnen muesse, dass
  29. die alten politischen Familien, die Frankisten und Christdemokraten,
  30. dafuer nicht taugten, und entdeckte das Opus. Durch Carrero Blanco wurden
  31. zwei oder drei Mitglieder des Opus Minister. Diese "Technokraten" setzten
  32. einen Transformationsprozess in Gang, bis 1962, mit relativ viel Erfolg.
  33. Sie forcierten die Rationalisierung in der Industrie, Oeffnung des
  34. Markts etc. Zur gleichen Zeit benoetigte Escriva jedoch viel Geld fuer die
  35. Ausweitung des Opus, fuer das Ordenshaus in Rom und um im Vatikan
  36. Gefaelligkeiten zu kaufen, und so baute er ein Netz von Unternehmen auf.
  37. Dann begann die Expansion nach aussen. In Deutschland etwa ist der hoechste
  38. Opus-Mann ein Spanier: ein ausgesprochen faschistischer Architekt, der hier
  39. im Opus Lieder der Hitlerjugend sang.
  40.  
  41.         Worin bestand der Dienst, den das Opus dem Frankismus erwies?
  42.  
  43. Ich glaube, das war vor allem die kapitalistische Modernisierung. Das Opus
  44. war sehr nuetzlich. Es stellte keine ideologischen Probleme, ist
  45. wirtschaftlich effizient und erhaelt gleichzeitig die organische Zusam-
  46. mensetzung des Staats, die Familie etc. Das Opus hat immer gedacht, das
  47. beste sei es, die Macht innerhalb der Macht innezuhaben, statt eine zweite
  48. Macht aufzubauen. Deshalb hat es praktisch die ganzen Institutionen mit
  49. seinen Lcuten gefuellt. Das dauerte praktisch bis zur Demokratie. Darauf
  50. folgte die dritte Etappe, die heutige. Die besteht in der Verfolgung der
  51. Kinder, die Kontrolle  ueber die verheiratete Frau. Heute gehoeren die
  52. Unternehmen nicht mehr dem Opus an sich, sondern Personen, die dem Opus
  53. angehoeren. Luis Valls vom Banco Popular oder Ruiz Mateos sind bekannte
  54. Beispiele dafuer. Das sind Leute, die entweder mit ihrem eigenen Namen, aber
  55. dem Geld vom Opus operieren, oder aber mit ihrem eigenen Geld.
  56.  
  57.         Hat das Opus heute eine vergleichbare Macht wie zu Francos
  58.         Zeiten ?
  59.  
  60.  Nein. Seit es politische Parteien gibt, haben die vom Opus ihren na-
  61. tuerlichen Platz im Partido Popular gefunden. Und da sind sie heute. Im
  62. politischen Bereich sind sie in der Opposition. Aber in der Bankenwelt
  63. haben sie grosse Macht. Der Vorsitzende der Bankenvereinigung war bis vor
  64. kurzem Rafael Termes, und der war vom Opus. Dazu kommt das Milit„r. Die
  65. ersten beiden Generalstabschefs in der Demokratie gehoerten dem Opus an.
  66.  
  67.         Was fuer Druckmoeglichkeiten haben sie heute?
  68.  
  69. Sie haben das groesste Netz an konfessionellen Schulen innerhalb der
  70. katholischen Welt. Mit Geschlechtertrennung, Disziplin etc. Die einzige
  71. Institution, die die Geschlechtertrennung in der Schule aufrechterhaelt,
  72. ist das Opus. Da sie diese Schulen betreiben, nehmen sie kleine Kin-
  73. der auf und beeinflussen die. Die leben in einer geschlossenen Welt, in der
  74. sie keine Zeitungen lesen duerfen und nur ausgewaehlte Buecher, nicht ins
  75. Kino. Zu meiner Zeit war das liberaler. Heute gibt es einen Prozess der
  76. Infantilisierung.
  77.  
  78.         Was will das Opus mit all dem erreichen?
  79.  
  80. Dass, sie mehr werden. Das ist wie mit allen Sekten - man weiss nicht genau,
  81. was sie wollen. Die traditionelle katholische Kritik klagt, sie haetten
  82. keine Ideologie, sie haben kein spirituelles Leben, sie sind nicht eh-
  83. renhaft, sie sind kein Beispiel fuer Strenge. Es gibt keine Arbeiter im
  84. Opus, ihre Frauen ueberladen sich mt Schmuck - sie gehoeren zur Geldelite.
  85. Es gibt keine Intellektuellen mehr im Opus. Und das setzt sich fort. Sie
  86. legen den Samen in ihren Schulen, und in der Universitaet von Navarra oder
  87. dem Zentrum fuer Managerausbildung setzt sich das fort.
  88.  
  89.  Warum gehen Leute zum Opus?
  90.  
  91.  Das Opus fischt unter denjenigen, denen die sozialen Veraenderungen
  92. angstmachen. Dast und auch die Moonies - das tun alle Sekten. Es ist ein
  93. Beispiel fuer eine totale Gesellschaft, die ihren Mitgliedern auf alle
  94. Fragen Antworten gibt. Sie loest das Geldproblem, das Ideologieproblem,
  95. das Beduerfnis nach Zuneigung, nach Solidaritaet - es ist faszinierend.
  96.  
  97. Interview: Antje Bauer
  98.  
  99. Alberto Moncada ist Soziologieprofessor in Madrid und ehemaliger
  100. Numerarier des Opus Dei
  101.  
  102.  
  103. N)„chste Nachricht N(O)chmal A)ntworten achricht Nummer : 8
  104. šbertragungszeit : 0 min 1 sec
  105. Nachricht von    : SEBASTIAN_LOVENS
  106. Betrifft         : taz:OPUS DEI:Gebete beim Saubermachen
  107. Kopienempf„nger  : /CREDO/ROM/SEKTEN, /CREDO/ROM/SEKTEN/OPUS_DEI
  108. Weiterleitung von: MICHAEL_RECH
  109. Erstellungsdatum : 19.02.92 17:19
  110.  
  111. Intensive Gebete beim Saubermachen
  112.  
  113. So schnell wie Escriv  wurde noch nie eineR selig
  114.  
  115. Wenn am 17. Mai 1992 Jose Mari  Escriva de Balaguer seliggesprochen wird,
  116. sind seit seinem Tod kaum 17 Jahre vergangen.
  117. Die Seligsprechung ist eine Voraussetzung fuer die Heiligsprechung durch den
  118. Papst. Sie erfordert den Nachweis langanhaltender oeffentlicher Verehrung,
  119. den Beweis von mindestens einem Wunder oder das glaubenshalber erlittene
  120. Martyrium. Fuer die Heiligsprechung ist mindestens ein weiteres anerkanntes
  121. Wunder vonnoeten.
  122.  
  123. Normalerweise dauert ein derartiger Prozess Jahrzehnte: im KZ wegen ihres
  124. Glaubens ermordete Priester wie Pater Kolbe zum Beispiel wurden erst ein
  125. halbes Jahrhundert nach ihrem Tod heiliggesprochen, obwohl hier das
  126. Martyrium wohl nicht schwer nachzuweisen war; bei dem bis heute un-
  127. uebertroffen verehrten Johannes XXIII. (gestorben 1963) wurde noch nicht
  128. einmal der Prozess formell eroeffnet. Der Papst hat jedoch die Prozedur 1983
  129. erleichtert - mit sichtbaren Folgen. Wenn zwischen 1960 und 1974 17 Selig- und
  130. Heiligsprechungen vorgenommen worden waren, so wurden von 1975 bis 1992 106
  131. neue Selige und zwanzig neue Heilige zur Anbetung freigegeben.
  132.  
  133. Im Juli vergangenen Jahres erkannte die "Kongregation fuer die
  134. Angelegenheiten der Heiligen" in Rom ein erstes Wunder von Escriv  an und
  135. machte damit den Weg fuer die Seligsprechung frei. Das angeblich bewiesene
  136. Wunder besteht in der ploetzlichen Heilung der 70jaehrigen spanischen Karmelite-
  137. rin Concepcion Boullon Rubio von krebshaften Geschwueren im Jahre 1976, nach
  138. intensiven Gebeten ihrer Schwestern an Escriv  de Balaguer. "Eine
  139. Schwester, Josefine sagt, sie habe jeden Morgen beim Saubermachen vor einem
  140. Bild des Gruenders des Opus Dei fuer Schwester Concepcion gebetet", heisst
  141. es in einem von Opus Dei herausgegebenen Heftchen.
  142. Werner Raith/-ant-
  143.