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Text File  |  1994-05-13  |  6.7 KB  |  125 lines
  1. Die Scientology-Kirche - Facetten einer Weltanschauung (Teil IV)
  2. Phantasien werden Wirklichkeit
  3.  
  4. Hinter dem Ziel von Hubbards Scientology-Kirche, jeden einzelnen zu
  5. "befreien", steckt der universale Anspruch, die ganze Welt zu
  6. "befreien", das heiát "eine Welt ohne Krieg, Wahnsinn und Krimi-
  7. nalit„t" zu schaffen. Zweifel sind angebracht, ob hier wirklich ein
  8. Paradies beschrieben wird, wenn man bedenkt, wie gegen Kritiker und
  9. als "Feinde" geltende Personen vorgegangen wird. Was aber macht die
  10. besondere Attraktivit„t der Scientology-Kirche m”glicherweise
  11. aus?
  12.  
  13. Schon seit Menschengedenken hat das Weltall, der Kosmos den Menschen
  14. fasziniert, seine Phantasie angeregt. Ob die Erde als flache
  15. Scheibe mit darber sich w”lbender Himmelsglocke oder als Kugel, als
  16. im Zentrum des Universums stehend oder als um die Sonne kreisend
  17. gedacht wurde, wer die Mythen der V”lker liest, merkt die Ambivalenz
  18. dieser Faszination: die Furcht vor dem Unbekannten, vielleicht
  19. Zerst”rerischen, das Gefhl der Einsamkeit angesichts des
  20. unendlichen Kosmos, aber auch das verwunderte Staunen ber dessen
  21. Gr”áe und Erhabenheit.
  22.  
  23. Berichte in Tageszeitungen und Zeitschriften ber riesige Kreise und
  24. andere geometrische Muster in Kornfeldern in bis dato ungekann-
  25. tem Ausmaá - offenbar ber Nacht erschienen - erregten vor kurzem
  26. das Interesse der breiten Offentlichkeit. Die Wissenschaft sah
  27. sich herausgefordert, beeilte sich, das Ph„nomen in allen Dimensionen
  28. zu ermessen, stellte Theorien auf, Bcher widmeten sich dem Thema.
  29. Derweil witterten einige Zeitgenossen ein eintr„gliches - Gesch„ft
  30. und lieáen sich den Eintritt ins Kornfeld mit barer Mnze bezahlen.
  31. Ebenso publikumswirksam demonstrierten ein paar stelzenbewehrte
  32. Studenten, wie man im Korn unbemerkt seine Kreise ziehen kann.
  33.  
  34. Also alles nur ein publicitytr„chtiger Bluff? Oder erhielten Erich
  35. von D„nikens Thesen vom Besuch auáerirdischer Wesen auf der Erde
  36. hier neue Nahrung? Auch er versuchte seinerzeit mit Dokumentationen
  37. ber "Landebahnen" und Reisereportagen zu belegen, daá unserer
  38. Mutter Erde schon in grauer Vorzeit Wesenheiten fremder Planeten mit
  39. Raumschiffen oder vergleichbaren Flugobjekten einen Besuch
  40. abgestattet haben.
  41.  
  42. Die amerikanische Weltraumsonde Voyager II stieá in bisher fremde
  43. Weiten vor, funkte sensationelles Datenmaterial zur Erde. W„re es da
  44. nicht denkbar, daá fremde Intelligenzen auf dieselbe Weise unseren
  45. Planeten erkunden? "Augenzeugenberichte" ber unbekannte
  46. Flugobjekte (UFO) fllen ganze Karteien.
  47.  
  48. Science-fiction-Romane wie die berhmten "Perry Rhodan"-Hefte brin-
  49. gen diese Phantasien zu Papier, Femsehsendungen wie "Orion" oder
  50. "Raumschiff Enterprise", Filme wie "E.T." verleihen ihnen Gestalt.
  51. Es scheint so, als erflle dieses Genre die Funk- tion, die in der
  52. Menschheitsgeschichte auch Mythen hatten und haben: religi”se Ur-
  53. Erfahrungen des Menschen in Bildern und Symbolen auszudrcken. Hier
  54. sind es šberh”hungen des technisch Machbaren, projiziert in eine
  55. fernere Zukunft, wo sie zur Perfektion gereift sind.
  56.  
  57. Der Glaube an einen alles k”nnenden Supermann (das weibliche Pendant
  58. eingeschlossen) oder an fremde Intelligenzen, in dem solche Wnsche
  59. Gestalt gewinnen, als wissenschaftliche Tatsache behauptet werden,
  60. ist ungebrochen. Es k”nnte ja sein, daá in jedem von uns ein solcher
  61. Supermann, eine solche Superfrau steckte ...
  62.  
  63. Wie anders ist es zu erkl„ren, daá Hubbard ganz in der Manier eines
  64. Sciene-fiction-Autors, der er war, seinen Anh„ngem folgende
  65. phantastische Geschichte als reales weltanschauliches Er-
  66. kl„rungsmodell auftischen kann:
  67.  
  68. Thetans - so nennt Hubbard die Geistwesen - lebten einst glcklich
  69. und vollbewuát auf dem Planeten Heletrobus unter der Herrschaft
  70. ihres Frsten, Xenn. Dieser Planet war berbev”lkert. Als Folge
  71. eines intergalaktischen Krieges schickte er vor 35 Billionen Jahren
  72. zwei Millionen Thetans auf die Erde. Sie vergaáen ihre Herkunft
  73. und daá sie eigentlich von Materie, Raum und Zeit unabh„ngige,
  74. unsterbliche, geistige, also k”rperlose Wesen sind. Verloren haben sie
  75. darum auch ihre F„higkeit, Sch”pfer des ganzen Universums, welches
  76. aus Materie, Energie, Raum und Zeit besteht, zu sein.
  77.  
  78. Ob das Ziel, die ursprnglichen F„higkeiten wiederzugewinnen, ein,
  79. wie es heiát, "Thetan in voller Aktion" zu werden, so ehrwrdig ist,
  80. wie es zuerst scheint, ist also mehr als fraglich. War es nicht einst
  81. ein intergalaktischer Krieg, der zur heutigen Situation fhrte, wie
  82. Hubbard glauben machen will? Die Thetans, ob nun noch im K”rper
  83. gefangen oder schon frei operierend, machen keinen friedlichen Ein-
  84. druck. So versprechen Hub-, bards Visionen nicht eben eine friedliche
  85. Zukunft.
  86.  
  87. Ob die Operns„ngerin Julia Miguenes, Schauspieler John Travolta,
  88. Rockmusiker Chick Corea oder Priscilla Presley - schon immer waren
  89. berhmte Namen (hier als Galionsfiguren der Scientology-Kirche)
  90. geeignet, die ™ffentlichkeit fr sich einzunehmen und ein positives
  91. Image zu schaffen. In der Scientology-Kirche sind sie gleichsam Symbol
  92. fr Erfolg, wie ihn die Scientology- Kirche und eben auch unsere
  93. Gesellschaft versteht. Erfolg - Geld - Macht. Das sind drei
  94. wesentliche Pfeiler, auf denen die Scientology-Kirche auch
  95. hierzulande aufbauen kann.
  96.  
  97. Erfolg und Macht haben in einem kapitalistischen System durchaus
  98. etwas mit Geld zu tun. Calvinistische Denkweisen, daá
  99. wirtschaftlicher Erfolg „uáerlich sichtbares Zeichen besonderer
  100. g”ttlicher Gnade sei, sind auch heute noch verbreitet. So wundert es
  101. nicht, daá eine Organisation wie die Scientology-Kirche mit ihrem
  102. Streben nach wirtschaftlichem Erfolg, nach allumfassender Macht als
  103. wesentlicher Voraussetzung, "totale Freiheit" zu erlangen, auf
  104. offene Ohren st”át.
  105.  
  106. Die Ellbogenmentalit„t unserer Gesellschaft, die Aufrechnung
  107. jeglicher Leistungen in Geldeswert ist hier in bersteigerter Form
  108. verbr„mt mit einem ideologisch untermauerten Elitedenken. Die
  109. Ideologie von der Herrenrasse lebt in neuer Gestalt wieder auf.
  110.  
  111. "Kirche im Kapitalismus" ist das Thema der n„chsten EKD-Synode. Eine
  112. Thematik, die vor diesem Hintergrund besondere Brisanz erh„lt.
  113. In der Auseinandersetzung mit der Scientology- Kirche muá unsere
  114. gesellschaftliche Situation, mssen Werte, wie sie durch ein Streben
  115. nach Anerkennung in Wirtschaft, Politik, Gesellschaft gesetzt
  116. wurden, kritisch hinterfragt werden. Informationen ber die Ziele
  117. der Scientology-Kirche und insbesondere ber ihre Anwerbemethoden -
  118. namentlich der "Pers”nlichkeitstest" ist hier zu nennen - geben
  119. hier Aufschluá. Weiter muá eine Besch„ftigung mit dieser
  120. Organisation reflektieren inwieweit sie Erkenntnisse aus Psychologie
  121. und Psychotherapie in ihrer populistischen Aufbereitung
  122. vereinfacht und verf„lscht und welche Gefahren daraus erwachsen. Ein
  123. nicht nur fr die therapeutische, sondern auch fr die seelsor-
  124. gerliche Aufarbeitung der Folgen sehr wichtiger Aspekt.
  125.