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Text File | 1994-05-12 | 10.5 KB | 184 lines

                          THEOLOGIE DER MORMONEN

                            Gott und die G”tter

Wenn auch in den mormonischen Schriften viel von Gott die Rede ist, so ist
er doch nur einer von vielen. Mit Gott ist also etwas anderes gemeint als
in allen anderen christlichen Kirchen und Sekten.
  Da sind einmal die drei Gottheiten der Dreieinigkeit: Der Vater, der Sohn
und der heilige Geist. Der "Vater" und der "Sohn" sind fr die Mormonen
Wesen von "Fleisch und Bein", also k”rperlich. Dagegen ist der "heilige
Geist" k”rperlos. Diese Gottheiten sind voneinander getrennt, folglich wird
auch von einer "Dreiheit" geredet. Die "Einheit" entsteht erst durch die
gemeinsame Absicht der drei. "Da alle drei die Dinge mit dem Auge der Voll-
kommenheit sehen, sehen und verstehen sie alles gleich."
  Der "Vater" gilt als das h”chste Wesen des Weltalls. Da die Materie wie
das Licht ewig ist, kann Gott nicht der Sch”pfer sein. Gott hat durch
eigene Anstrengung seine angeborenen Kr„fte zu einem gott„hnlichen Grade
entwickelt. Seine G”ttlichkeit erreichte er durch konsequenten Gehorsam zu
den Gesetzen, die er im Laufe seiner Entwicklung entdeckte.
  Auáer dem "Vater", dem "Sohn" und dem "heiligen Geist" gibt es noch eine
Menge anderer G”tter, sowie es zahlreiche Himmel gibt. Abraham, Isaak und
Jakob, zum Beispiel, sind zu G”ttern geworden. In der Auferstehung werden
einige auferweckt um G”tter zu sein, andere werden zu Engeln. Die G”tter
sind den Engeln bergeordnet. Jeder Mensch kann also zum Gott werden.
  G”ttlichkeit ist bei den Mormonen ein Ergebnis einer Entwicklung. Gott
unterscheidet sich von den anderen G”ttern dadurch, daá er der erstgeborene
ist. Weil es unwahrscheinlich ist, daá zwei Wesen gleichzeitig die selbe
Entwicklungsstufe erreichen, und Gott von niemand mehr eingeholt werden
kann, darum ist er das "h”chste Wesen im Weltall".
  "Wie der Mensch ist, war Gott einst; wie Gott ist, kann der Mensch einst
werden. Kurz gesagt: Der Mensch ist ein Gott im Keimzustand."
  Die wohl ungew”hnlichste Lehre von Gott ist die Adam-Gott Lehre, nach der
Gott als Adam ins Paradies kam und eine seiner Frauen mitbrachte. Diese
Lehre stammt nicht vom Grnder der Mormonenkirche, sondern von Brigham
Young, Smith's Nachfolger.
  Young ist auch der Urheber der Lehre ber die Dreieinigkeit, in der er
"Vater, Sohn und Heiliger Geist" mit "Elohim, Yehovah und Michael" gleich-
setzt. Diese sind seiner Ansicht nach drei selbst„ndige Wesen, die die Erde
"organisiert" haben. Ja, richtig, organisiert und nicht erschaffen, denn
die Materie ist ja ewig.
  Nach Youngs Lehre waren es "drei groáe intelligente Wesen, die an der
Erbauung der Erde mitgewirkt haben". Gott, der Vater, sein Sohn Yehova und
Michael. Diese drei Wesen stellten also die Erde her, "um einen Wohnort fr
Geister mit einem irdischen K”rper zu schaffen". Eines dieser drei Wesen,
Michael n„mlich, kam als Adam auf die Erde.

Wie paát nun der Sndenfall in diese Geschichte. Auch dafr hat Young eine
Erkl„rung parat. Demnach war der Sndenfall ein abgekartetes Spiel, eine
genau geplante Heilsveranstaltung, damit Menschen zu Menschen werden
sollten.
  Auch in diesem Punkt zeigt sich der Trend der Lehre der Mormonen, alles
verst„ndlich und einsichtig machen zu wollen. Damit steht die Lehre der
Mormonen im krassen Gegensatz zum christlichen Glauben, nach dem der
Sndenfall "das Dokument des Scheiterns der menschlichen Freiheit, die den
Menschen in einen Gegensatz zu Gott gefhrt hat". (Haack, "Mormonen",
S23ff)

                                 Christus

šber Jesus Christus gibt die Lehre der Mormonen nicht viel her. Die
Mormonen verstehen ihn sozusagen als "den „lteren Bruder aller Menschen-
kinder". Dies wird damit begrndet, daá Jesus das h”here Alter hat, also
der Erstgeborene ist. Weiterhin ist Jesus im Fleisch geboren als Sproá
einer sterblichen Mutter und eines unsterblichen Vaters. Immerhin wird er
als Heiland und Erl”ser der Menschen bezeichnet. Auf der Erde wandelte er
ohne Snde. Allerdings ist er lediglich ein Sohn Elohims, wie auch alle
anderen Geister S”hne und T™chter Elohims sind.
  Auch ber Jesu Tod am Kreuz ist nicht viel zu erfahren. Prof. Widtsoe
verliert darber einen einzigen Satz: "Warum der sogenannte Tod notwendig
war, um uns eine genaue Kenntnis vom Stoff zu geben, und warum Jesus
sterben muáte, damit der Strom ewigen Lebens frei zwischen dem irdischen
K”rper und dem ewigen Geist flieáen konnte, ist uns nicht vollst„ndig
bekannt."
  Eine Beziehung zwischen dem Tod Jesu und der dadurch m”glichen Vers”hnung
mit Gott durch Vergebung wird nicht hergestellt. Auch wird kein Wort ber
Jesu stellvertretenden Opfertod fr uns verloren.

                           Apostel und Priester

Apostelamt

Apostelkollegien sind von der Neuapostolischen Kirche, der Apostolischen
Gemeinschaft, der Pfingstkirchlichen Urchristlichen Gemeinde und vielen an-
deren Gruppierungen hinreichend bekannt. Auch die Utah-Mormonen haben ein
Apostelkollegium.
  Die Hauptaufgaben der Apostel ist die Mission und die Leitung der Kirche,
falls der Pr„sident stirbt. Die Mormonenmissionare behaupten oft, ihre
Kirche h„tte Apostel, "wie die Urkirche sie hatte". Diese Behauptung ist so
nicht richtig, denn die biblischen Apostel waren Jesu bevollm„chtigte
Gesandte, der Grundstein, auf den die Kirche erbaut wurde.

Das Neue Testament trennt zwischen den Žmtern der "Apostel" und der
"Zw”lf", die Lehre der Mormonen benutzt beide Begriffe fr denselben Per-
sonenkreis.
  Daá im Neuen Testament und in der beginnenden Kirche diese Žmter unter-
  schiedliche Auspr„gungen hatten, sieht man etwa daran, daá der Apostel
  Paulus nicht zu den Zw”lf geh”rte und daá fr Judas Iskariot einer zum
  Amt der Zw”lfe nachgew„hlt werden muáte (Apg 1,15-26). Sp„ter wurden
  solche Nachwahlen nicht mehr vorgenommen. Die "Zw”lf" haben nach dem
  Neuen Testament ein endzeitliches Amt, w„hrend die Apostel fr die
  Verbreitung des Glaubens auf Erden zu sorgen hatten.
  Richtig ist, daá jeder von den "Zw”lf" auch ein Apostel sein muáte. Als
  Apostel wurden jene Auferstehungszeugen bezeichnet, die von Jesus
  Christus nach der Auferstehung selbst in dieses Amt eingesetzt worden
  sind. (Fr.-Wilh. Haack, "Mormonen", Seite 30)
Im 1.Kor 15 macht Paulus den Unterschied zwischen den Žmtern der Apostel
und der Zw”lf deutlich. Aus dieser Bibelstelle geht auch hervor, daá es
mehr als zw”lf Apostel gab.
  Die Mormonen hingegen berufen sich auf den Epheserbrief, Kapitel 4,11-12.
Daraus geht nicht hervor, daá es immer Apostel geben muá. Dem stnde auch
der ursprngliche Sinn des Apostelamtes entgegen.
  In erster Linie berufen sie sich aber auf Offenbarungen, die Joseph Smith
empfangen haben will. Oliver Cowdery und David Withmer wurden in einer
Offenbarung vom Juni 1829 dazu bestimmt, "die Zw”lfe auszusuchen". Jesus
Christus hat seine Apostel selbst ausgesucht und zu ihrem Dienst bestimmt.
  Das mormonische Apostelamt hat also mit dem biblischen den Namen, nicht
aber den Auftrag gemeinsam.
  Daá lebende Apostel nicht unbedingt ein Segen fr die Mormonenkirche
waren, sieht man an den ersten Aposteln dieser Gemeinschaft: Die meisten
trennten sich von ihr, andere muáten aus schwerwiegenden Grnden ausge-
schlossen werden.


Priestertum

Ein wichtiger Begriff der Mormonenkirche ist "der Schlssel des Priester-
tums". Damit sind die Vollmachten gemeint, die Joseph Smith von diversen
biblischen Personen erhalten haben will. Von daher halten die Mormonen die
ganze Kirchengeschichte fr einen einzigen Irrtum, denn die Kirche hatte
niemals die richtige Vollmacht. Erst Joseph Smith stellte Kraft der ihm
bertragenen Schlssel und Vollmachten die Kirche Jesu Christi auf Erden
wieder her und gab ihr die Organisation der ursprnglichen Kirche.
  Das Priestertum der Mormonenkirche ist streng hierarchisch geordnet. Im
Wesentlichen gibt es zwei Ordnungen des Priestertums.

1.  Das "Aaronische Priestertum" kann von m„nnlichen Mormonen vom siebten
    Lebensjahr an erlangt werden. Zu ihm geh”ren die niederen Chargen, des
    Diakons (Dieners), Lehrers und des Priesters. Aufgaben, die in diesen
    Bereich fallen, sind Predigten, Besuchsdienst, Taufen, Abendmahl und
    die šberwachung des Gemeindelebens.

2.  Zum "Melchizedekischen Priestertum" geh”ren die Žltesten, die wiederum
    in viele besondere Žmter gegliedert sind. Es kann vom beginnenden
    Mannesalter an erlangt werden.

Die Hierarchie der Mormonenkirche ist im Buch Talmage niedergelegt. Danach
gibt es in jeder Ordnung des Priestertums drei Žmtergruppen.
  Das niedere "Aaronische Priestertum" enth„lt die Folgenden:

Priester:       "Sollen predigen, lehren, die Schrift auslegen, taufen, das
                Abendmahl segnen und die Mitglieder in ihren Wohnungen
                besuchen und mit Fleiá ermahnen." (Talmage, S. 209)
Lehrer:         Besuchen die Heiligen, unterweisen sie in ihren Pflichten
                und sollen darauf achten, daá keine Snden in den Gemeinden
                vorkommen.
Diakon:         Er hat fr die Versammlungsh„user und die Bequemlichkeit
                der Zuh”rer zu sorgen, Dienstleistungen fr die Mitglieder
                gem„á den Anordnungen der Bischofschaft zu verrichten.

Im Melchizedekischen Priestertum sind weitere drei Žmtergruppen enthalten:

Hoherpriester:  "Ihre eigentliche Berufung ist die des st„ndigen Vorsitzes
                und Dienstes. Sie sind ausgestattet mit Vollmacht, im in
                Verordnungen und Segnungen der Kirche zu amtieren."
                (Talmage S. 209)
Siebziger:      Reisende Žlteste, die den Auftrag der Evangeliumsverkn-
                digung haben.
Žlteste:        K”nnen andere Žlteste ordinieren, Getaufte aus Kirchemit-
                gliedern best„tigen, den Heiligen Geist spenden und Kinder
                segnen.

Auáerdem gibt es im Melchizedekischen Priestertum das Amt des Patriarchen.
Der Patriarch hat keine Verwaltungsaufgaben, er ist zum Segnen da. Das Amt
de Patriarchen ist ein prophetisches Amt, denn der patriarchalische Segen
enth„lt Erkl„rungen ber die Abstammung des zu Segnenden, sowie ber dessen
Lebensaufgabe. Der patriarchalische Segen wird durch Handauflegen erteilt.
Darber werden auch Bescheinigungen ausgestellt.

Bis zum August 1978, als Pr„sident Kimball aufgrund einer Offenbarung das
Priestertum fr Farbige freigab, konnten Neger das Priestertum nicht
erlangen. Missioniert wurden Farbige allerdings schon von Anfang der
Mormonenkirche an mit der Verheiáung, daá sie dereinst weiá und lieblich
wrden, wenn sie den Mormonenglauben ann„hmen.