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/ NetNews Usenet Archive 1993 #3 / NN_1993_3.iso / spool / alt / messiani / 4115 < prev    next >
Encoding:
Internet Message Format  |  1993-01-22  |  4.2 KB
  1. Path: sparky!uunet!dtix!mimsy!harwood
  2. From: harwood@umiacs.umd.edu (David Harwood)
  3. Newsgroups: alt.messianic
  4. Subject: Re: were it not for the VEIL . . .
  5. Message-ID: <63627@mimsy.umd.edu>
  6. Date: 22 Jan 93 18:52:06 GMT
  7. References: <1je7rlINNr8@pollux.usc.edu> <1993Jan21.224240.16216@cs.tulane.edu>
  8. Sender: news@mimsy.umd.edu
  9. Organization: University of Maryland, College Park, MD 20742
  10. Lines: 67
  11.  
  12. In article <1993Jan21.224240.16216@cs.tulane.edu> goff@pops.navo.navy.mil writes:
  13. >In article <1je7rlINNr8@pollux.usc.edu>, kjh@pollux.usc.edu (Kenneth J. Hendrickson) writes:
  14. |>> 
  15. |>> Rabbinic Jews are incapable of seeing and/or understanding the truth.
  16. |>> *Incapable*!  3:16 says that when they turn to G-d, the veil will be
  17. |>> removed, but it is also clear that their eyes *are* veiled, making it
  18. |>> impossible for them to see the True G-d to turn to.  (See also
  19. |>> 1 Cor 2:14; Eph 2:1,5; John 6:44,65; Acts 5:31,11:18)  It is necessary
  20. |>> for God to remove this veil from the eyes of the Rabbinic Jews, to
  21. |>> *grant* them repentance, and *cause* them to come to Yeshua before they
  22. |>> can see the Truth.  It is exactly the same for the gentiles.  Salvation
  23. |>> is truly 100% from the L-RD.
  24. |>> 
  25. >
  26. >This put what I have experienced into total perspective. Thanks Ken, very
  27. >eloquent and I believe you are exactly right. My personal experience is
  28. >my convincing proof. The bible had been a confusing and frustrating book
  29. >to me before I was saved. I just could not understand it and it would
  30. >amaze me how someone much less educated than I could understand it.
  31. >
  32. >It was not until the day I read the third chapter of John did the veil
  33. >fall from my eyes and I began to see what certainly had been hidden
  34. >for so many years. The moment that veil falls, you have to make a 
  35. >decision, and to reject Christ is to refuse God! I'll never forget
  36. >that day that in a split second, I couldn't understand and then I
  37. >could. I will never forget the reading I did, day and night for about
  38. >a week, the joy to understand and the faith to believe. Wow, it has
  39. >been fourteen years and I still remember like it was yesterday.
  40. \\\\\\
  41.  
  42. This accords with my experience of sudden, unexpected conversion from
  43. skeptical atheism - in an instant I was judged by God who points to
  44. Christ whom I had rejected, by my own thoughts. So very much as Paul says,
  45. there is revelation in that instant of the the graciousness of God, His
  46. mercifulness as well as His judgemnt, and His power to transform Creation
  47. and our hearts. We must decide in that instant that we want God's Messiah,
  48. whom we did not know of but rejected nevertheless.
  49.  
  50. Paul says in a famous verse, supposed to be about 'the rapture' of
  51. faithful to be with Christ - at his 'second coming' in the heavens,
  52. the Day of the Lord, part of Handel's Messiah: "Behold - I tell you 
  53. a mystery - we shall not all die, but we shall all be changed - 
  54. in an instant (Greek atomos) - in the twinkling of an eye - at the 
  55. sound of the last trumpet." And so can God transform us in "the
  56. twinkling of an eye" in this life, to be raised up to spiritually be
  57. joined in company with Christ.
  58.  
  59. There is a famous verse of Isaiah reiterated by Jesus to answer
  60. why others have no faith in him: Thus saith the Lord - "they (shall)
  61. have eyes but not see, and ears but not understand ..." (until only
  62. a remnant remains). Many do not know that this theme is repeated by
  63. Isaiah in two places: the apostle Paul refers to the other context
  64. of Isaiah, implicitly, in I Corinthians 14 (where he explaining why
  65. so many people should not "speak in tongues" (this means hymns in the
  66. only two extra-Biblical references by the way, one found at Qumran -
  67. a kind of liturgical practice) at assemblies. He says that this may
  68. scandalize outsiders who are attending, but who cannot hope to understand
  69. their "speaking in tongues" which will be incomprehensible to them.
  70. He is again avoiding scandal to faith (what some accuse him of being
  71. "all things to all men" - distorting Paul's direct message of the
  72. Gospel.) Anyway, Paul "proves" this - that those outside of Christ -
  73. cannot (shall not) understand by appealing to the divine decree in
  74. Isaiah's second context: Thus saith the Lord: (the people shall mock
  75. the words of the prophet as babble which they cannot (shall not)
  76. understand - until the end and they repent.)
  77.  
  78. D.H.
  79.