home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ NetNews Usenet Archive 1992 #31 / NN_1992_31.iso / spool / sci / anthropo / 1612 < prev    next >
Encoding:
Internet Message Format  |  1992-12-25  |  3.3 KB
  1. Path: sparky!uunet!munnari.oz.au!uniwa!DIALix!tillage!gil
  2. From: gil@tillage.DIALix.oz.au (Gil Hardwick)
  3. Newsgroups: sci.anthropology
  4. Subject: understanding and intuition/Also, A question
  5. Distribution: world
  6. Message-ID: <725274436snx@tillage.DIALix.oz.au>
  7. References: <1992Dec23.103909.28251@magnus.acs.ohio-state.edu>
  8. Date: Fri, 25 Dec 92 09:07:16 GMT
  9. Organization: STAFF STRATEGIES - Anthropologists & Training Agents
  10. Lines: 59
  11.  
  12.  
  13. In article <1992Dec23.103909.28251@magnus.acs.ohio-state.edu> mkarimna@magnus.acs.ohio-state.edu writes:
  14.  
  15.  > I'm not expressing this very well, so maybe an example will
  16.  > help.  There is a word "tarof" in Persian that is usually
  17.  > translated as "ceremonial politeness".  It actually has
  18.  > no translation or English counterpart.  This concept is central
  19.  > to many Iranian inter personal relations and affects the
  20.  > social relations in a fundemental way.  Although I can
  21.  > describe this, many of the subtleties or "feel" of this
  22.  > cultural component is beyond language.  Any thoughts?
  23.  
  24. Yes, Aboriginal people here have used this word "feel", in saying to a
  25. white person, "You have a good feel for our blackfella way". They also
  26. say things like, "Oh, you like our way. Good!", as part of encouraging
  27. you towards the ceremonies they have in mind for you (that you do not
  28. know about yet).
  29.  
  30. After that, they will simply call you by your Aboriginal name, or by
  31. an activity you have excelled at as among their own people, for example
  32. (in Tiwi):
  33.  
  34.         ngapungkerajini (= good hunter)
  35.         menangupurantji (= good dancer)
  36.  
  37. I do think proper transition into any culture probably takes the same
  38. route, although certainly Chinese have their own far more patient and
  39. lengthy period toward *guan xi* (proper relationship) with China. Some
  40. things in life are not to be rushed.
  41.  
  42.  > I also have a more direct question.  I am definately a
  43.  > non-specialist (!) but I did do an undergraduate thesis.
  44.  > I am now on break and am mulling over some of the problems
  45.  > I encountered.  A large problem that later was the foundation
  46.  > of the thesis was the difference between how a culture
  47.  > describes ITSELF and events/cultural traits etc. that one
  48.  > oberserves in contradiction to that description.  Many present
  49.  > and past (medieval) scholars incorporated as part of their
  50.  > analysis the cultural's perception of itself.  For a long
  51.  > time I had a great deal of difficulty because some data just
  52.  > could not be reconciled.  Has anyone else encountered a
  53.  > similar problem and if so, can you perhaps explain it more
  54.  > clearly?  Give more details?
  55.  
  56. Hm, I myself think the challenge to be faced here is how the person who
  57. presented the data you find difficult to reconcile is to be approached,
  58. or challenged, or perhaps even ignored. The latter options are wrought
  59. with peril when that person is your academic supervisor, but of course
  60. all that is part of the "academic discipline", yes?
  61.  
  62. Somebody posted here once that you might keep reading the literature
  63. until someone's theories set your blood on fire, then write to them
  64. asking to be their student. Also something about being brave . . .
  65.  
  66. --
  67. Gil Hardwick                          Internet:  gil@tillage.DIALix.oz.au
  68. Consulting Ethnologist                              Fidonet:  3:690/660.6
  69. PERTH, Western Australia                         Voice:  (+61 9) 399 2401
  70.    * * Sustainable Community Development & Environmental Education * *
  71.