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/ NetNews Usenet Archive 1992 #31 / NN_1992_31.iso / spool / alt / magick / 6579 < prev    next >
Encoding:
Internet Message Format  |  1992-12-31  |  2.5 KB
  1. Path: sparky!uunet!zaphod.mps.ohio-state.edu!rpi!usenet.coe.montana.edu!news.u.washington.edu!byron.u.washington.edu!grimoire
  2. From: grimoire@byron.u.washington.edu (John Greer)
  3. Newsgroups: alt.magick
  4. Subject: Re: Magic and Morals (was: Re: Harish)
  5. Date: 31 Dec 1992 20:37:55 GMT
  6. Organization: University of Washington, Seattle
  7. Lines: 49
  8. Message-ID: <1hvln3INN5vm@shelley.u.washington.edu>
  9. References: <1ht8lsINNbej@shelley.u.washington.edu> <1hvf0nINNk8m@uwm.edu>
  10. NNTP-Posting-Host: byron.u.washington.edu
  11.  
  12. In article <1hvf0nINNk8m@uwm.edu> hiho@csd4.csd.uwm.edu writes:
  13. >
  14. >But, is there any way to separate the mechanics of magick from its
  15. >application?  I can't imagine how you can.  --and that being said
  16. >we're left with thelema.  Absolute and purely relative.
  17.  
  18.  
  19. Huh?  Maybe I'm missing the point, but it seems to me that mechanics 
  20. and application (perhaps "means and ends" might be a more generally
  21. applicable phrasing) can be distinguished fairly clearly in this case
  22. as in many others.  Of course they affect one another...but the same
  23. thing is true of me and the terminal I'm using just now, two quite
  24. distinguishable things.  (At least in terms of the world of ordinary
  25. consciousness!)
  26.  
  27. The mechanics of magic, at least as I understand them, are a set of
  28. processes and disciplines for transforming consciousness -- things
  29. like concentration, visualization, symbolic/ritual action, and so on.
  30. Once learned, these could be used for any purpose you care to imagine,
  31. and some you probably don't...  
  32.  
  33.  
  34. >The problem with these questions is simple: ethics depends for
  35. >justification on reason and reason is, by definition, finally
  36. >incapable (on its own) of achieving an initiated point of view.  See
  37. >William Blake.  ;-)
  38.  
  39.  
  40. On the other hand, see Plotinus, whose initiated point of view (the 
  41. source of a pretty fair majority of the Western esoteric tradition)
  42. was squarely founded on a rational dialectic, and who insisted on the
  43. study of dialectical logic as the way to mystical awareness...
  44.  
  45. (There's a fairly precise Hindu equivalent of this in Jnana-yoga; I
  46. believe the Tibetan Buddhists also teach something of the sort.)
  47.  
  48. There's still a lot of Romanticism flapping around in esoteric circles
  49. -- probably a holdover from the agonizingly Gothicke milieu of Bulwer-
  50. Lytton and his ilk.  Yes, there are ways of attaining whatever-term-you-
  51. want-to-use which dispense with reason, and there are also ways which
  52. make use of it; take your pick.  (Or combine them, which seems a little
  53. more productive to me...)
  54.  
  55. Feeling more than usually pedantic,
  56.  
  57. -- John Michael Greer
  58.    grimoire@u.washington.edu
  59.  
  60.  
  61.