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/ NetNews Usenet Archive 1992 #31 / NN_1992_31.iso / spool / alt / callahan / 15601 < prev    next >
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Text File  |  1992-12-22  |  4.4 KB  |  83 lines
  1. Newsgroups: alt.callahans
  2. Path: sparky!uunet!pilchuck!li
  3. From: li@Data-IO.COM (Phyllis Rostykus)
  4. Subject: Re: Unbe Awakens
  5. Message-ID: <1992Dec21.205046.9271@data-io.com>
  6. Sender: news@data-io.com (The News)
  7. Organization: Data I/O Corporation
  8. References: <1gon3eINN2cl@gap.caltech.edu> <Dec17.214029.51006@yuma.ACNS.ColoState.EDU> <1992Dec18.020221.10366@midway.uchicago.edu>
  9. Date: Mon, 21 Dec 1992 20:50:46 GMT
  10. Lines: 71
  11.  
  12. Liralen reads the following with her eyes growing wider and wider...
  13.  
  14. In article <1992Dec18.020221.10366@midway.uchicago.edu> mss2@midway.uchicago.edu writes:
  15. >    "But myths have power precisely insofar as they illustrate
  16. >perceived truths in a way which mere factual reporting doesn't.
  17.  
  18. "I've been going at this all ass-backwards." she mumbles to herself.
  19.  
  20. >To say that a work of fiction
  21. >influenced one's morals is to say that something within it wasn't
  22. >fiction-- or, since that's a clumsy way to use the word, to say that
  23. >something in that story was _true_.  
  24.  
  25. She nods.  A use of the word 'true' that she can definitely agree with.
  26.  
  27. [quote from Orson Scott Card, _Maps in a Mirror_]
  28. >    `All storytelling contains elements of the particular, the
  29. >epic, and the mythic.  Fiction and scripture are both uniquely suited
  30. >to telling mythic tales, however, because by definition fiction is
  31. >_not_ tied to particular people in the real world, and by definition
  32. >scripture is perceived by its believers to be the universal truth
  33. >rather than being merely and particularly true, the way history is
  34. >usually received.  That fiction and scripture are also inevitably
  35. >epic, reflecting values and assumptions of the community out of which
  36. >they arose, is true but not terribly important, for their audience
  37. >_believes_ mythic stories to be universal and, over time, comes to
  38. >behave as if they _were_ universal.
  39.  
  40. "And that is the basis of all religions," she says softly, "Myth alongside
  41. a system of morality to explain it.  I guess all along I've been trying to
  42. argue that the particulars of the mythology *don't* matter to the validity
  43. of a religion, and getting stuck all wrong in an argument about what is
  44. 'truth'.   Most religions share a central core of 'truth' of which the
  45. particulars don't really matter, anyone can believe that the particulars
  46. are true/false (can't be proven) and they are the ones that don't
  47. *matter*, it's the universal truths that matter in the end..."
  48.  
  49. "But those truths can't be 'proven' either," she says, sighing softly,
  50. "Other than in their commonality across much of humanity."
  51.  
  52. "Up to this point, Michael, you've mostly only pointed out the particulars
  53. of various religions that might cause them to call each other 'wrong'.
  54. There are also a lot of 'rights' that all religions share because of that
  55. commonality of what grabs people and tells them that a myth is True.
  56. Courage in adversity, sacrifice for what is right, honesty and trust,
  57. responsibility for those that need the help, harming none except in need,
  58. and striving to always touch perfection.  NOT that you've denied the
  59. above, in fact, I think you noted to StM that there is a lot of
  60. commonality.  But I guess I'm trying to stress that commonality as opposed
  61. to the particular differences..."
  62.  
  63. "This last Sunday, on the day of the children's Christmas Pagent, the
  64. deacon/lay leader of the service got up and said, 'May you celebrate this
  65. season with joy, give thanks for what you have and remember those who have
  66. none.  For this is the first day of Chanukah.' She then went on to tell
  67. the story of Chanukah, about how a king had taken over the land, and how
  68. the king had suppressed the religion by killing those that wouldn't
  69. convert.  So most did.  How a tribe (the Jacobees?) rose up against that
  70. king and with ferocity and guerilla warfare and the conviction that they
  71. were right in what they did, took back the lands all the way to
  72. Jeruselum.  When they had taken it back, they cleaned up the mostly
  73. wrecked Temple and worked to rededicate it to their God.  However, they
  74. only had enough holy oil for one day's light in the lamps of the temple.
  75. So they filled the lamps, lit them, and the lamps lasted for eight days.
  76. The eight days of Chanukah.  She ended with the words, 'May we enter the
  77. new year with a better understanding of our commonalities than our
  78. differences with others.  Happy Chanukah.'"
  79. -- 
  80. Phyllis Rostykus    | "... and how you feel can make it real  | - _US_
  81. aka Liralen Li      | Real as anything you've seen            |   Peter
  82. li@Data-IO.com      | Get a life with this dreamer's dream."  |   Gabriel
  83.