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/ NetNews Usenet Archive 1992 #31 / NN_1992_31.iso / spool / alt / atheism / 24825 < prev    next >
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Internet Message Format  |  1993-01-03  |  5.3 KB

  1. Xref: sparky alt.atheism:24825 talk.religion.misc:25016
  2. Path: sparky!uunet!zaphod.mps.ohio-state.edu!uwm.edu!spool.mu.edu!olivea!charnel!rat!zeus!hertz.elee.calpoly.edu!jmunch
  3. From: jmunch@hertz.elee.calpoly.edu (John Munch)
  4. Newsgroups: alt.atheism,talk.religion.misc
  5. Subject: Re: Removing "god" from morality. (was: Moral liberty)
  6. Message-ID: <1993Jan04.003421.160141@zeus.calpoly.edu>
  7. Date: 4 Jan 93 00:34:21 GMT
  8. Sender: jmunch@hertz.elee.calpoly.edu (John Munch)
  9. Organization: California Polytechnic State University, San Luis Obispo
  10. Lines: 85
  11.  
  12. In article <105955@bu.edu> wooyoung@bu.edu (WooYoung Chung) writes:
  13. >                   [ All the stuff from earlier posts deleted ]
  14. >
  15. >Well, John, I can think of two reasons why we still need to relate
  16. >morality with religion.  The first reason is the natural course of human 
  17. >development.  For example, you pointed out that we could communicate
  18. >with children on the true value of "just" behaviors.  I am not certain 
  19. >that is all that practical.  It takes certain mental maturity to grasp 
  20. >the the value of justice (not that I am that mature :-)) 
  21. >
  22. >Chidren and "young adults" are not likely to have this maturity.  They 
  23. >are more likely to exhibit ego-centric thinking and behaviors. (You 
  24. >know, very young children sometimes try to hide from others by covering
  25. >their own eyes.  That sort of self-centered [without any negative 
  26. >connotation] thinking lasts for awhile in more subtle ways)  In fact, some 
  27. >portion of population just don't grow into higher level of moral 
  28. >development (from reward and punishment oriented behavior to understanding 
  29. >the value of justice) 
  30.  
  31. You make a lot of good points here, but I just don't agree with your
  32. ultimate conclusion. I agree that children and young adults are still
  33. going through a lot of mental development, and some people never
  34. develop understanding of the value of "just" behavior. To me this lends
  35. to my argument that the parent needs to continually explain the value
  36. of just behavior, answer the child's questions, and set a good example.
  37. I don't think the child needs to be told that if they don't behave
  38. "right" then they'll fry in hell.  I think its far more productive to
  39. teach the child to be an interacting responsible member of society. 
  40. This means teach the child that they are responsible for the 
  41. consequences of their actions. The hard part is teaching the child 
  42. what most of the consequences are. In your example I would tell the 
  43. child, "I can still see you when you cover your eyes because my eyes 
  44. are different eyes than your eyes." Then I'd try to answer any questions
  45. she had. I think many of the "wrong" behaviors can be understood by the
  46. child by asking the child how they would feel if someone behaved that
  47. way toward them. I remember a story I read when I was little. It was
  48. about a chicken who was younger and smaller than all the other chickens
  49. he lived with. All the other chickens pecked him because he was at the 
  50. bottom of the pecking order. One day there was a new chicken that was
  51. even younger and smaller than he was. All the other chickens pecked them
  52. both, but he refused to peck the new chicken, because he knew how it 
  53. felt. This story taught me at a very young age, compassion for other
  54. humans and animals too. The reason the story impressed me was that it
  55. told the story from the point of view of getting pecked. I learned that
  56. due to the nature of the social contract, it was of benefit to me to 
  57. behave "justly". Every time someone told me I should behave as god 
  58. wanted me to, I felt like god was just some bully.
  59.  
  60. >
  61. >Well, the second issue is the nature of modern culture, more specifically
  62. >the western culture that we live in.  Human psyche can be divided into 
  63. >two parts: self-image and "I".  The self-image is the image of oneself 
  64. >that he/she uses to carry on everyday life.  The image of what we are and 
  65. >what is important to us.  "I" is the part of our psyche that allows us 
  66. >to reflect on our behaviors and thinking (I believe it is called
  67. >reflexive monitoring.)
  68. >
  69. >This ability of reflexive monitoring allows us to find the value of 
  70. >justice and sympathy for others etc.  Yet, the culture we live in 
  71. >discourages people from thinking about ourselves (the meaning of life 
  72. >etc.)  We live in a very "science" orineted society.  Highly 
  73. >compartmentalized business organizations are dominating our 
  74. >lives and our social structure, and most of all the way we think. 
  75. >Loud music and highly stimulating mass entertainments allows to 
  76. >spend our time not thinking about the issues such as justice, life
  77. >etc.  
  78. >
  79. >I am not claiming that the whole population is completely under 
  80. >this influence; but a large part of our population is under some 
  81. >degree of influence.  Religion does provide practical moral guidelines 
  82. >for these people, combining these guidelines with little bit "threat", 
  83. >little of "secure" feeling, etc. 
  84. >
  85. >What do you think?
  86. >
  87. You make a great argument here. All I can say is that people do have the
  88. option of not living under these influences, and start to think for 
  89. themselves. I don't even own a TV. I think the compartmentalizing that
  90. you speak of is partly due to christianity. "...let not thy left hand 
  91. know what thy right hand doeth." Basically, I agree that for people who
  92. are too weak or lazy to think for themselves, religion is a good
  93. alternative. I hope there is someway to help them strengthen mentally.
  94. What do you think?
  95.  
  96.                        -John David Munch
  97.