Poni┐szy tekst pochodzi z wyk│ad≤w Tengi Rinpocze .
Ca│y materia│ zosta│ wydany nak│adem Biblioteczki Buddyjskiej pod tytu│em 'Wskaz≤wki dotycz▒ce praktyki'.
á
á

áááááááááááááááááááááááááááááááááááááá
á
á
á

W jΩzyku tybeta±skim ╢cie┐ka Tajemnej Mantry jest okre╢lana jako sang ngak.
S│owo sang oznacza 'tajemny',a powodem okre╢lenia tej ╢cie┐ki i jej metod tajemnymi jest fakt,
i┐ s▒ one tajemne dla tych,kt≤rzy nie s▒ gotowi na ich przyjΩcie i nie stanowi▒ odpowiedniego naczynia [do tego celu].C≤┐ oznacza stwierdzenie,┐e nie s▒ gotowi,czy ┐e nieodpowiednie jest dla nich otrzymanie tych nauk ? Oznacza to,┐e je╢li ludzie nie posiadaj▒ ┐adnego szacunku dla Buddy i jego nauk,wtedy podczas praktykowania nauk,pojawi siΩ u nich niechΩµ wobec nich;bΩd▒ te┐ posiadaµ b│Ωdne pogl▒dy na temat ╢cie┐ki.Dlatego owych nauk nie powinno siΩ udzielaµ tego rodzaju ludziom.
Z tego powodu zw▒ siΩ one scie┐k▒ Tajemnej Mantry. Ngak by│o zawsze i wszΩdzie t│umaczone jako 'mantra',tutaj jednak s│owo mantra posiada inne znaczenie.W rzeczywisto╢ci oznacza ono 'w│a╢ciwo╢µ'.
Jest to co╢,co pozwala ci rozwin▒µ r≤┐norodne w│a╢ciwo╢ci,tak i┐ ludzie mog▒ mieµ pow≤d,aby ciΩ szanowaµ.S│owo ngaká okre╢la dok│adnie to:je╢li praktykujesz ╢cie┐kΩ,pomo┐e ci ona w rozwiniΩciu wielu w│a╢ciwo╢ci.Pozwoli ci na szybki rozw≤j,dziΩki czemu osi▒gniesz wysoki poziom urzeczywistnienia.
Co sprawia,┐e ╢cie┐ka jest tak specjalna i ┐e jest godna szacunku i ufno╢ci ?
Je╢li por≤wnasz metody tej ╢cie┐ki z metodami innych pojazd≤w,╢rawak≤w,pretjekabudd≤w lub bodhisattw≤w,oka┐e siΩ,┐e metody mantry dzia│aj▒ bardzo szybko i bezpo╢rednio.
Podr≤┐uj▒c innymi pojazdami,mo┐liwe jest nagromadzenie niezbΩdnej zas│ugi i rozwiniΩcie niezbΩdnej m▒dro╢ci poprzez niepoliczalne kalpy,co stanowi bardzo d│ugi okres czasu (najszybciej w ci▒gu szesnastu ┐ywot≤w).Je╢li poprawnie praktykujesz wad┐rajanΩ (tajemn▒ mantrΩ),mo┐liwe jest osi▒gniΩcie w ci▒gu jednego ┐ycia pe│nego o╢wiecenia.Sprawia to,┐e ta ╢cie┐ka jest tak bardzo cenna.
Je╢li zapytasz,czy istnieje szczeg≤lna potrzeba praktykowania (nauk) tego pojazdu,powinni╢my zrozumieµ,┐e istnieje potrzeba praktyki wszystkich,r≤┐norodnych metod,bez wzglΩdu na to,czy jest to pojazd ╢rawak≤w,bodhisattw≤w czy Diamentowa ªcie┐ka,Wad┐rajana-Tajemna Mantra.
Sposobem zastosowania tych metod jest najpierw przyjΩcie schronienia,stanie siΩ buddyst▒.
Mo┐emy te┐ przyj▒µ ╢lubowania osoby ╢wieckiej zwane genyen .Praktyka przyjmowania schronienia w Trzech Klejnotach pozostaje w zgodzie z esencj▒ ╢cie┐ki,jej pogl▒dem i praktyk▒.
Naucza siΩ te┐,┐e je╢li dana osoba nie przyjΩ│a schronienia,w≤wczas nie jest w stanie
praktykowaµ metod Wad┐rajany.Oznacza to,┐e je╢li nawet osoba przyjmuje przekazy mocy,nie otrzymuje pe│nej inicjacji.
Jesli chodzi o podstawowe ╢lubowania,sytuacja jest taka sama dla ╢rawak≤w jak i pratjekabudd≤w.
NastΩpnie nale┐y przyj▒µ ╢lubowanie bodhisattwy.Bez niego praktykowanie wad┐rajany nie jest mo┐liwe.Dzia│a to w spos≤b nastΩpuj▒cy:je╢li czyni siΩ rzeczy pozytywne,lecz nie posiada ╢lubowania bodhisattwy-czyli nie ma siΩ postawy,┐e czyni siΩ co╢ dla dobra innych,aby pom≤c innym w osi▒gniΩciu o╢wiecenia-wtedy owoc takich dzia│a± mo┐na por≤wnaµ do owocu drzewa,kt≤re rodzi tylko raz,nastΩpnie korze±,pie± i ga│ezie usychaj▒, wydawszy sw≤j owoc.Je╢li,z drugiej strony,czyni siΩ rzeczy pozytywne opieraj▒c siΩ na bodhicitcie,motywacji bodhisattwy,owoc takich dzia│a± por≤wnaµ mo┐na do drzewa,kt≤re wci▒┐ wzrasta,daj▒c ka┐dego roku wiΩcej owoc≤w.
Wiecie,i┐ bez wzglΩdu na to,jak▒ medytacjΩ praktykujemy,na pocz▒tku kt≤rejkolwiek praktyki wad┐rajany,zawsze rozpoczynamy od przyjΩcia schronienia.
Gdy ╢piewamy modlitwΩ rozpoczynaj▒c▒ siΩ od s│≤w Sandzie czie dang...,m≤wimy,┐e przyjmujemy schronienie w Trzech Klejnotach,a┐ do osi▒gniΩcia o╢wiecenia.Rozwijamy r≤wnie┐ postawΩ bodhisattwy. M≤wimy,i┐ poprzez zas│ugΩ naszej pozytywnej praktyki pragniemy pom≤c wszystkim istotom (w osi▒gniΩciu)o╢wiecenia.Jest to nasza podstawowa postawa przy (podejmowaniu) jakiejkolwiek praktyki wad┐rajany.
Po przyjΩciu schronienia i rozwiniΩciu postawy bodhisattwy,potrzebujemy ╢cie┐ki Tajemnej Mantry.Dlaczego jej potrzebujemy ? Poniewa┐ chcemy osi▒gn▒µ o╢wiecenie.
Od niemaj▒cego pocz▒tku czasu do╢wiadczali╢my wszelkiego rodzaju cierpienia-teraz zamierzamy uwolniµ siΩ zá tego cierpienia(...).
Wci▒┐ lgniemy do pojΩcia 'ja╝ni' i do 'ja',mimo to,┐e w rzeczywisto╢ci 'ja' czy 'ja╝±' nie istniej▒.
To sprawia,┐e b│▒dzimy w samsarze. Musimy umieµ odr≤┐niµ r≤┐ne rodzaje lgniΩcia doá 'ja'.
Jeden z nich jest u┐yteczny,drugi za╢ bezu┐yteczny.Je╢li m≤wimy sobie:'chcΩ wykonaµ sto tysiΩcy pok│on≤w' lub 'chcΩ praktykowaµ (medytacjΩ) Dord┐e Sempa',wtedy u┐ywamy naszego ego w spos≤b,kt≤ry nie wi▒┐e nas z samsar▒.
Je╢li nasza aspiracja wΩdruje w innym kierunku,je╢li chcemy staµ siΩ s│awni,jeste╢my zazdro╢ni-gdy inni doznaj▒ szczΩ╢cia lub gdy jeste╢my dumni z siebie samych,to w│a╢nie to wi▒┐e nas z samsar▒.
Je╢li uto┐samiamy siΩ z piΩcioma skandhami (skupiskami ╢wiadomo╢ci),takimi jak:forma cia│a,wra┐enia,percepcja,zdarzenia mentalne i ╢wiadomo╢µ-w≤wczas ten typ ego stanowi przeszkodΩ,kt≤ra wi▒┐e nas ze ╢wiatem cierpieniaá (...). Je╢li chwytamy siΩ ego i kiedy co╢ lub kto╢ zagra┐a temu ego,w≤wczas powstaje awersja i gniew.Gdy kto╢ jest nam r≤wny,rozwija siΩ zazdro╢µ.
W celu uspokojenia przeszkadzaj▒cych emocji,pomieszania i z│udze±,Budda podaje metody,
kt≤re pomagaj▒ nam osi▒gn▒µ cel.Budda m≤wi nam.┐e je╢li chcemy osi▒gn▒µ wyzwolenie,
powinni╢my w praktyce wykorzystaµ jego metody.
Metody Tajemnej Mantry sk│adaj▒ siΩ z dw≤ch faz medytacyjnej:fazy rozwojowej(kyerim),
oraz fazy spe│niaj▒cej (dzogrim).
W celu oczyszczenia np.skandhy formy,naszego cia│a,Budda manifestuje siΩ w formie Nampar Nangdze. Oznacza to,┐e je╢li wykorzystujemy metodΩ praktyki wizualizacji,fazΩ budowania, w medytacji nad tym Budd▒-owocem tego bΩdzie sytuacja,w kt≤rej nasza forma zostanie przemieniona i oczyszczona w formΩ Buddy Nampar Nangdze.
Metody r≤┐ni▒ siΩ miΩdzy sob▒,w zale┐nosci od poziomu tantry,do kt≤rej nale┐▒.Budda naucza│ czterech poziom≤w tantr:krija tantry,czarja tantry,joga tantry i anuttara joga tantry. W zgodzie z tantrami ni┐szego poziomu wizualizacje s▒ oparte na formie Buddy w jego aspekcie nirmanakaji,takim jak Budda ªakjamuni.Je╢li za╢ medytujemy w zgodzie z wy┐szymi tantrami,np.anuttara joga tantr▒,to w medytacji bΩdziemy wizualizowaµ BuddΩ w aspekcie sambhogakaji,takim jak na przyk│ad Dord┐e Sempa.
Tym,co zostaje oczyszczone poprzez nasz▒ medytacjΩ,jest piΩµ trucizn umys│u.
á
á
á

áá

ááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááá
á
á

Ah! ╝r≤d│o wsp≤│czucia,Panie Czenrezi,m≤j rdzenny nauczycielu!
Jeste╢ moim jedynym obro±c▒!
Esencja twojej mowy,sze╢ciosylabowa mantra,jest wznios│▒ Dharm▒;
Odt▒d jedynie w tobie pok│adam nadziejΩ!
Wszystko,co wiem,zostawiam jako teoriΩ;
Nie mam z tego ┐adnego po┐ytku.
Cokolwiek robi│em,straci│em na tym ┐ycie;
Nie mam z tego ┐adnego po┐ytku.
Nadszed│ teraz czas,by robiµ to,co naprawdΩ po┐yteczne-
Recytowaµ szeciosylabow▒ mantrΩ.
Jedynym trwa│ym schronieniem,kt≤re ciΩ nigdy nie zawiedzie,s▒ Trzy Klejnoty.
Pojedy±cz▒ esencj▒ Trzech Klejnot≤w jest Czenrezik.
Z ca│kowitym,niezachwianym zaufaniem do jego m▒dro╢ci
Przekonany i zdecydowany,recytuj sze╢ciosylabow▒ mantrΩ.
Podstaw▒ ╢cie┐ki mahajany jest bodhicitta;
Ta wznios│a my╢l jest ╢cie┐k▒,kt≤r▒ kroczyli wszyscy Buddowie.
Nigdy nie porzucaj tej szlachetnej ╢cie┐ki bodhicitty,
Ze wsp≤│czuciem dla wszystkich istot,
Recytuj sze╢ciosylabow▒ mantrΩ.
WΩdruj▒c w samsarze od nie maj▒cego pocz▒tku czasu,a┐ do teraz,
Cokolwiek robi│e╢,by│o to b│Ωdne i prowadzi│o do dalszej wΩdr≤wki.
Z g│Ωbi serca wyznaj wszelkie negatywno╢ci i upadki,jakie pope│ni│e╢
Wraz ze skompletowaniem czterech mocy,
Recytuj sze╢ciosylabow▒ mantrΩ.
Przyczyn▒ samsary jest umys│,kt≤ry trzymaj▒c siΩ ja ,lgnie do wszystkiego.
Tak wiΩc,podobnie jak ofiary sk│adane wznios│ej nirwanie i dobroczynno╢µ
Wobec upad│ych w samsarze,
Rozdaj wszystko-cia│o,to co posiadasz,jak i swoje zalety-
I dedykuj zas│ugΩ dla po┐ytku wszystkich istot;
Odrzucaj▒c daleko wszystkie przywi▒zania,
Recytuj sze╢ciosylabow▒ mantrΩ.
Szlachetny nauczyciel posiada naturΩ wszystkich Budd≤w-
I spo╢r≤d wszystkich Budd≤w,to w│a╢nie on jest najmilszy.
Widz▒c nauczyciela jako nieoddzielnego od Czenrezi,
Z ┐arliwym oddaniem,
Recytuj sze╢ciosylabow▒ mantrΩ.
á

á
á

ááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááá TENZIN GYATS0-XIV DALAI LAMA
áááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááá Mantra'Om Mani Peme Hung'
á
áááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááá
á
á
áááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááá

á