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/ NetNews Usenet Archive 1993 #3 / NN_1993_3.iso / spool / sci / anthropo / 1793 < prev    next >
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Internet Message Format  |  1993-01-22  |  5.5 KB

  1. Path: sparky!uunet!munnari.oz.au!uniwa!DIALix!tillage!gil
  2. From: gil@tillage.DIALix.oz.au (Gil Hardwick)
  3. Newsgroups: sci.anthropology
  4. Subject: Cultural Appropriation and the New Age
  5. Distribution: world
  6. Message-ID: <727678711snx@tillage.DIALix.oz.au>
  7. References: <LEET.93Jan20091431@ibis.ims.com>
  8. Date: Fri, 22 Jan 93 04:58:31 GMT
  9. Organization: STAFF STRATEGIES - Anthropologists & Training Agents
  10. Lines: 110
  11.  
  12.  
  13. In article <LEET.93Jan20091431@ibis.ims.com> leet@ims.com writes:
  14.  
  15.  > I was referring to the collective "you", and the "challenge" I meant
  16.  > is purely an intellectual, emotional and, if you will, spiritual one. 
  17.  > The beatings and punishment I abhor.
  18.  
  19. There are many paths, why according to Christians only Christianity
  20. that others must be crusaded against so?
  21.  
  22.  > I hereby concede to Mr. Hardwick his point that Christianity has been
  23.  > nothing but a massive evil throughout the entire continent of
  24.  > Australia for the last two hundred years, and continues to be so.
  25.  
  26. Certainly far outweighing any good that might have come of it.
  27.  
  28.  > The latter.  Any Christian's job is to instruct, not to punish.
  29.  
  30. Perhaps you had better tell the rest of the Christians about it then.
  31. That is, get your house in order first before you go off proselytising
  32. and trying to convert other people to your beliefs.
  33.  
  34.  > Gil> You might also explain the incredible frequency of paedophilia
  35.  > Gil> and child abuse in societies dominated by Christian practice,
  36.  > Gil> simply not found at all in other societies who strive to keep
  37.  > Gil> themselves free from such degradation and cruelty.
  38.  >  
  39.  > I could make a go at it, but it appears (see below) that my opinion
  40.  > doesn't count here.
  41.  
  42. Please do feel free anytime. I have no control whatever over what you
  43. type into your computer for posting or mailing anywhere at all through
  44. the Internet, and I therefore have no idea what you are raving on
  45. about here.
  46.  
  47.  > Gil> What you are being asked to do, if you wish to participate in
  48.  > Gil> this specialist forum of scholars, is to respect the evidence
  49.  > Gil> presented to you and to proceed with your analysis and discussion
  50.  > Gil> on that basis rather than wade in here accusing anyone of wanting
  51.  > Gil> to persecute you.
  52.  >  
  53.  > Is that what "Stuff you, pal!" means?
  54.  
  55. No, that refers to your persistent refusal to proceed with anything
  56. more substantial than your religious prognostications, but whinge and
  57. complain about your being muzzled instead. Interesting how you see no
  58. problem whatever in mixing contexts and implying any sort of meaning
  59. to another's discourse, whichever way appears most effective in having
  60. blame cast on other people, while you apparently think that an image of
  61. purity and sanctity holding fast against such sin will emanate instead
  62. from your own good self.
  63.  
  64. Please do have a go at presenting some facts as soon as you are ready.
  65. I have no idea whether your opinion counts here at all, until I see
  66. something of substance. Others may well have different views, but I
  67. neither speak for them, do I?
  68.  
  69.  > The original point was to clearly distinguish the "New Age" from
  70.  > Christianity.  I gather that such analysis cannot be performed here.
  71.  > I referred to flame wars in other newsgroups.  I didn't want one here
  72.  > too.  And, in the eyes of humanity, I am no one at all.
  73.  
  74. Sorry, the original point was clearly complaining about New Agers
  75. appropriating Christian "culture". We are still posting under that
  76. same heading, in fact.
  77.  
  78. In the meantime, a drover's dog can distinguish one from the other,
  79. and I expect like me would for good reason opt for the former.
  80.  
  81.  > I don't recall asking anyone to change the way they do things, to
  82.  > suit my morality or anyone else's.  If I have, I apologize - a
  83.  > newsgroup is an inappropriate forum for proselytizing.
  84.  
  85. Perhaps, as someone else suggested, tuning in to other different ways
  86. of thinking about the world, and being a little less ready to jump to
  87. the defence of your own belief system, would result in other people
  88. responding to you in a more friendly and respectful manner, willing to
  89. listen and appreciate what you have to say. But you might also be
  90. aware that many of us have had the same stuff repeatedly shoved down
  91. our throats ad nauseam, and are really very tired of it by now.
  92.  
  93. You may well fully believe that your own set of beliefs is the only
  94. one possible, but I have just as much right to challange such a
  95. conviction when it is presented to me. What gives you rights here
  96. on the Internet to be denied me?
  97.  
  98.  > All of which, taken together, sounds to me like any question dealing
  99.  > with Christianity, even as it pertains to anthropology, is not welcome
  100.  > in this group unless it condemns Christianity as evil.  I thought I
  101.  > did my best to be inoffensive, respectful, and in pursuit of
  102.  > substantive arguments and informational commentary.  Since my best
  103.  > efforts in that direction have provoked a negative response, further
  104.  > interaction in this forum is pointless.  Goodbye.
  105.  
  106. Whatever sounds to you, as you wish. My only position, as I put it
  107. repeatedly, is that Christianity is nowhere near so pure as Christians
  108. attempt to make it out to be. If in the light of the well documented
  109. events of history Christianity emerges as evil, I rest my case.
  110.  
  111. Reliable observations of Christian behaviour can be made by anyone,
  112. and I would only suggest that a willingness to actually report them
  113. honestly and fully (despite the considerable risk of punishment and
  114. social ostracism for doing so) has arisen from a bitter experience
  115. any reasonable and thoughtful person would not wish to see inflicted
  116. upon their next generations.
  117.  
  118. If you don't like that, bad luck.
  119.  
  120. Gil
  121.  
  122.