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/ NetNews Usenet Archive 1993 #3 / NN_1993_3.iso / spool / misc / activism / progress / 10258 < prev    next >
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Internet Message Format  |  1993-01-23  |  4.9 KB
  1. Path: sparky!uunet!olivea!pagesat!netsys!ukma!mont!pencil.cs.missouri.edu!rich
  2. From: jb00@lehigh.edu (JOSE ANTONIO BASTO)
  3. Newsgroups: misc.activism.progressive
  4. Subject: The Timorese, predator or ecologist?
  5. Message-ID: <1993Jan22.203613.8610@mont.cs.missouri.edu>
  6. Date: 22 Jan 93 20:36:13 GMT
  7. Sender: news@mont.cs.missouri.edu
  8. Followup-To: alt.activism.d
  9. Organization: Lehigh University
  10. Lines: 102
  11. Approved: map@pencil.cs.missouri.edu
  12. Originator: rich@pencil.cs.missouri.edu
  13. Nntp-Posting-Host: pencil.cs.missouri.edu
  14.  
  15. III.1 - The Timorese, predator or ecologist?
  16.  
  17.  Synopsis of the presentation by Dr. Francisco Xavier de
  18. Menezes
  19.  
  20. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
  21. PART-III
  22.  
  23. 2nd SEMINAR ON EAST TIMOR, PORTO UNIVERSITY, PORTUGAL, 1990
  24.  
  25. "EAST-TIMOR, LAND OF HOPE"
  26.  
  27. III - CULTURAL AND ANTHROPOLOGICAL NOTES,
  28. SOCIAL AND  POLITICAL STRUCTURES OF THE
  29. TIMORESE NATION
  30. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
  31.  
  32.  "Following a critical and analytical process of the oral traditions I
  33. have tried, during my participatory stay of more than 16 years
  34. [1955 - 1971] in Timor, to learn and understand the ancestral
  35. system of soil protection, environment as well as of people and
  36. wealth.
  37.  
  38.  "Apart from the community based human resources as vigilantes,
  39. militias, patrolmen, whose utilization seems to be more recent than
  40. the Portuguese administration, it has been noticed that people often
  41. relied upon magical-religious protective norms of noticeable
  42. practical efficiency (...).
  43.  
  44.  "LULIK is a major nucleus, working simultaneously as a motivator
  45. and inhibitor of those protective practices (...).
  46.  
  47.  "The Timorese believe in a force or vital principle, whose identity
  48. is often mistaken by the soul of live people or spirits, be it the
  49. predecessors or the nature. This vital force can take on superlative
  50. aspects, becoming a mysterious and occult power, that needs to be
  51. captivated or dominated since it presides over its bodily destiny.
  52.  
  53.  "An obvious and clear distinction surfaces from that power. For the
  54. Timorese such distinction wavers between the beneficial, protective
  55. or even disciplining power and the maleficent and destructive side
  56. of
  57. it. The first considers the occult as venerable, almost sacred when
  58. the word 'lulik' is mentioned (...)"
  59.  
  60.  The latter essentially maleficent, destructive and disintegrating is
  61. called 'buank' or 'suank'.
  62.  
  63.  "One of the typical propriety protection by magic-religious means
  64. is through "Hrok" or objects like cutlasses, tree branches, ropes,
  65. etc., after they were hung on a fence or a tree, after some rituals to
  66. capture 'lulik' so that it would become the chosen object, thus
  67. protecting such land against robbers and intruders, afraid that the
  68. cutlass would chop them off or their souls, or that the tree branches
  69. would castigate them, or that the rope would tie them up.(...)
  70.  
  71.  "Certain rites would guarantee protection against soil and forest
  72. erosion and the land control that was attained by considering some
  73. bush zones as "lulik." (...)
  74.  
  75.  "This conceptualizing of "lulik" is a disciplinary force that in the
  76. past helped regulate the distribution of foodstuffs, helped against
  77. promiscuity during parties and rituals and the defence of property
  78. (...).
  79.  
  80.  "There is no doubt, once we appreciate the traditional East Timorese
  81.  agricultural methods, that there were in place self-controlling mechanisms
  82.  able to keep the socioeconomic standards and the balance between man and
  83.  soil resources. The Timorese, contrary to some rushed analysis and writings
  84.  imply, was not a predator, and apart from some excesses was an authentic
  85.  ecologist.
  86.  
  87.  "Time does not stop. The lack of agricultural treatment, the
  88. vigilance methods using forest rangers and surveillance have
  89. progressively replaced traditional methods, with the subsequent
  90. reduction of importance of the 'lulik' concept as a socioeconomic
  91. disciplinarian, has brought disastrous results in forest and soil
  92. protection (...).
  93.  
  94.  "The socioeconomic balance and the soil degradation in East Timor
  95. are aggravating through this war of usage and devastation, as
  96. followed by the guerrillas, opposing an invader and occupier who
  97. does not mind looting, and indiscriminately burning with napalm
  98. bombs and fire throwers all areas.
  99.  
  100.  "The indiscriminate exploitation of soil riches by rubber, coffee and
  101. clover plantations, together with the introduction of the so called
  102. 'cash-crops' as cinnamon, pepper and tea. The sandal exploitation and
  103. export of sandalwood, forbidden by the Portuguese since the last
  104. century and even more strictly after the 20's has reached 560
  105. tonnes in 1982, which is in excess of any output during the last two
  106. centuries". This of course came to an abrupt halt shortly after.
  107. [end]
  108.  
  109. -- 
  110. ******************
  111. *
  112. *    "Tudo o que e', assenta em tudo o que foi."
  113. *                                            Ano'nimo
  114. *
  115. *     Jose' Barros BASTO; Address:11,Duh Dr Apt 222; BETHLEHEM, PA 18015-3732
  116. *     Phone :(215)758-1846; Office:(215)758-4640;  FAX:(215)758-4886   U.S.A.
  117.