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/ NetNews Usenet Archive 1992 #31 / NN_1992_31.iso / spool / talk / philosop / misc / 3078 < prev    next >
Encoding:
Internet Message Format  |  1992-12-23  |  3.6 KB
  1. Xref: sparky talk.philosophy.misc:3078 rec.arts.books:23113
  2. Path: sparky!uunet!newsstand.cit.cornell.edu!vax5.cit.cornell.edu!lbn
  3. From: lbn@vax5.cit.cornell.edu (generic fellow)
  4. Newsgroups: talk.philosophy.misc,rec.arts.books
  5. Subject: Re: Morally good necessary possible sometimes possible reproductiveness
  6. Message-ID: <1992Dec23.032800.16610@vax5.cit.cornell.edu>
  7. Date: 23 Dec 92 03:28:00 EST
  8. References: <1992Dec21.074709.26608@netcom.com> <1992Dec21.065346.18751@husc3.harvard.edu> <1992Dec21.182718.17763@netcom.com> <1992Dec21.182537.18766@husc3.harvard.edu>
  9. Distribution: rec,talk
  10. Organization: Cornell University
  11. Lines: 70
  12.  
  13. a duplicate of this article may appear or may have appeared from a
  14. different site.  it's not my fault.
  15.  
  16. MZ:
  17. >>>Shall we then dismiss popular consensus
  18. >>>as irrelevant, because irrational?
  19.  
  20. RJ:
  21. >>Not at all.  Popular consensus can change over time as a result of
  22. >>ongoing dialogue and access to accurate information.  I am working
  23. >>to bring about just such a change.
  24.  
  25. MZ:
  26. >So far, all you can oppose to my arguments, is your say-so, augmented
  27. >by transparent emotional propaganda.
  28.  
  29. i take it that emotion, along with rationality, sexuality, and
  30. mortality, is also essential to human nature.  your perfunctory
  31. snivelling at such matters thus constitutes a notably dismal neglect
  32. within your moral reasoning.  while you might in due course conclude
  33. that this consideration is unbalanced by the others you insist
  34. upon, your failure to even attempt an accounting for the emotional
  35. essences of some millions of individuals immediately dulls the
  36. integrity of your argument.  and the discreet suggestion that
  37. the existence of your erstwhile queer bestest buddy is at
  38. all indicative of the social concerns and emotional constitutions of
  39. homosexuals in general is not only irrational -- it is also absurdly
  40. crude.
  41.  
  42. MZ:
  43. >Since none of these will affect
  44. >the moral basis of the issue, and since at this time I am not at all
  45. >interested in pursuing its political implications, 
  46.  
  47. how very convenient.  by dismissing consideration of social or political
  48. implications, you thereby avoid accounting for possible moral ones,
  49. such as the undue restriction of personal liberties and the taking of
  50. happiness, freedom and life by philosophically empowered queer-bashers,
  51. that might follow from the successful wishing-on of your position.
  52.  
  53. what, mikhail, is your position on the _material_, ie. actual,
  54. injunction against homosexual activities that your argument entails?
  55. in what way does a moral imperative grounded against a modal reality
  56. (the damping off of the interminable flow of babies) permit an
  57. actualization of said imperative which involves such tangible (though,
  58. i will assume here, 'modally' justifiable) infrigements upon competing
  59. moral imperatives as mentioned above?
  60.  
  61. and why does modal logic not reject your assumption of an indefinite
  62. compulsion to procreate as an impenetrable moral axiom, on the grounds
  63. that indefinite procreation might eventually (as though it has not
  64. already!) result in reductions in the quality and quantity of human
  65. life due to, for instance, ecological disintegration, or economic
  66. rarefication and ensuing social tensions and famine?  please expound
  67. not only upon the applicability of modal logic, but also upon the
  68. 'trashing of Consequentialism' that dismisses such considerations.
  69.  
  70.  
  71. MZ:
  72. >I am not interested
  73. >in continuing this exchange.  However, I suggest that if you really
  74. >wish to effect a change in *moral* attitudes, you had better learn to
  75. >justify your preferences with a *moral* argument.
  76.  
  77. i do hope your ability to parse my tedia has improved enough for you
  78. to observe that i have done so.
  79.  
  80. regards,
  81. dave
  82.  
  83.