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/ NetNews Usenet Archive 1992 #31 / NN_1992_31.iso / spool / talk / philosop / misc / 3072 < prev    next >
Encoding:
Internet Message Format  |  1992-12-22  |  4.1 KB
  1. Path: sparky!uunet!zaphod.mps.ohio-state.edu!moe.ksu.ksu.edu!kuhub.cc.ukans.edu!husc-news.harvard.edu!husc10.harvard.edu!zeleny
  2. Newsgroups: talk.philosophy.misc
  3. Subject: Re: Morally good necessary possible sometimes possible reproductiveness
  4. Message-ID: <1992Dec22.150214.18783@husc3.harvard.edu>
  5. From: zeleny@husc10.harvard.edu (Michael Zeleny)
  6. Date: 22 Dec 92 15:02:13 EST
  7. References: <92354.140142HERSCH@auvm.american.edu> <dliebman.2vpk@terapin.com>
  8. Organization: The Phallogocentric Cabal
  9. Nntp-Posting-Host: husc10.harvard.edu
  10. Lines: 96
  11.  
  12. In article <dliebman.2vpk@terapin.com> 
  13. dliebman@terapin.com (David Liebman) writes:
  14.  
  15. MZ:
  16. >>>>Shall we then dismiss popular consensus
  17. >>>>as irrelevant, because irrational?
  18.  
  19. RJ:
  20. >>>Not at all.  Popular consensus can change over time as a result of
  21. >>>ongoing dialogue and access to accurate information.  I am working
  22. >>>to bring about just such a change.
  23.  
  24. MZ:
  25. >>So far, all you can oppose to my arguments, is your say-so, augmented
  26. >>by transparent emotional propaganda.
  27.  
  28. dl:
  29. >i take it that emotion, along with rationality, sexuality, and
  30. >mortality, is also essential to human nature.  your perfunctory
  31. >sniffling at such issues thus constitutes an egregious neglect
  32. >of your moral reasoning.  while you might in due course conclude
  33. >that this consideration is unbalanced by the others you insist
  34. >upon, your failure to even attempt an accounting for the emotional
  35. >essences of some millions of individuals immediately dulls the
  36. >integrity of your argument.  and the discreet suggestion that
  37. >the former existence of your erstwhile queer bestest buddy is at
  38. >all indicative of the social concerns and emotional constitutions of
  39. >homosexuals in general is not only irrational -- it is also absurdly
  40. >crude.
  41.  
  42. You are mistaking me for somebody who gives a fuck about your
  43. emotions.  How quaint.
  44.  
  45. MZ:
  46. >>Since none of these will affect
  47. >>the moral basis of the issue, and since at this time I am not at all
  48. >>interested in pursuing its political implications, 
  49.  
  50. dl:
  51. >how very convenient.  by dismissing consideration of social or political
  52. >implications, you thereby avoid accounting for possible moral ones,
  53. >such as the undue restriction of personal liberties and the taking of
  54. >freedom and life by philosophically empowered queer-bashers, that
  55. >might follow from the successful wishing-on of your position.
  56.  
  57. I have already spoken on this subject.  "Philosophically empowered
  58. queer-bashers"?  Get a grip on yourself, liebman.
  59.  
  60. dl:
  61. >what, mikhail, is your position on the _material_, ie. actual,
  62. >injunction against homosexual activities that your argument entails?
  63.  
  64. Negative, if by "actual" you mean political.
  65.  
  66. dl:
  67. >in what way does a moral imperative grounded against a modal reality
  68. >(the damping off of the interminable flow of babies) permit an
  69. >actualization of said imperative which involves such tangible (though,
  70. >i will assume here, 'modally' justifiable) infrigements upon competing
  71. >moral imperatives as mentioned above?
  72.  
  73. There is no competition between duty and convenience.
  74.  
  75. dl:
  76. >and why does modal logic not reject your assumption of an indefinite
  77. >compulsion to procreate as an impenetrable moral axiom, on the grounds
  78. >that indefinite procreation might eventually (as though it has not
  79. >already!) result in reductions in the quality and quantity of human
  80. >life due to, for instance, ecological disintegration, or economic
  81. >rarefication and ensuing social tensions and famine?  please expound
  82. >not only upon the applicability of modal logic, but also upon the
  83. >'trashing of Consequentialism' that dismisses such considerations.
  84.  
  85. No.  My interest in this discussion has waned.  The questions you ask
  86. have been adequately addressed by my betters; if you truly wish to
  87. know the answers, look in the literature.
  88.  
  89. MZ:
  90. >>I am not interested
  91. >>in continuing this exchange.  However, I suggest that if you really
  92. >>wish to effect a change in *moral* attitudes, you had better learn to
  93. >>justify your preferences with a *moral* argument.
  94.  
  95. dl:
  96. >i do hope your ability to parse my tedia has improved enough for you
  97. >to observe that i have done so.
  98.  
  99. Too little, too late.
  100.  
  101. >regards,
  102. >dave
  103.  
  104. cordially,
  105. mikhail zeleny@husc.harvard.edu
  106. "Le cul des femmes est monotone comme l'esprit des hommes."
  107.  
  108.