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/ NetNews Usenet Archive 1992 #31 / NN_1992_31.iso / spool / alt / magick / 6497 < prev    next >
Encoding:
Internet Message Format  |  1992-12-25  |  1.7 KB

  1. Xref: sparky alt.magick:6497 alt.satanism:2932
  2. Newsgroups: alt.magick,alt.satanism
  3. Path: sparky!uunet!zaphod.mps.ohio-state.edu!uwm.edu!wupost!newsfeed.rice.edu!uw-beaver!news.u.washington.edu!carson.u.washington.edu!rjb
  4. From: rjb@carson.u.washington.edu (LeGrand Cinq-Mars)
  5. Subject: Re: Pentagrams
  6. Message-ID: <1992Dec26.020444.2544@u.washington.edu>
  7. Sender: news@u.washington.edu (USENET News System)
  8. Organization: University of Washington, Seattle
  9. References: <1992Dec24.193701.12503@sol.ctr.columbia.edu> <1992Dec25.093444.14720@hpcvaac.cv.hp.com>
  10. Date: Sat, 26 Dec 1992 02:04:44 GMT
  11. Lines: 24
  12.  
  13. To say "the pentagram was considered an evil symbol by the Christians" is
  14. a little ... well, general.
  15.  
  16. I haven't searched the whole corpus of Christian literature, and tallied
  17. up all the mentions of pentagrams-good and pentagrams-bad, but I would
  18. like to point out that (a) the pentagram occurs in "Sir Gawain and the Green
  19. Knight," and not as an evil symbol; (b) the pentagram was often regarded
  20. as emblematic of the Five Wounds of Christ; and (c) the pentagram was
  21. not an evil symbol for Pythagoreans, and there was a strong current
  22. of admiration, in Christian tradition (though not a unanimous one), for
  23. "noble pagans" -- Pythagoras, Plato, various Stoics, Plotinus, and so
  24. on.  A good example of the ambivalence in Christian tradition toward
  25. writers and thinkers is Dante's treatment of Virgil.
  26.  
  27. Can anyone come up with a specific text originating from the first
  28. thousand years of Christianity denouncing the pentagram as an innately
  29. evil symbol?  I wouldn't be surprised, myself, if the first occurrence
  30. of such texts was some time within the past two centuries.  Or five
  31. centuries.
  32.  
  33. --LeGrand
  34.  
  35.  
  36.  
  37.