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/ NetNews Usenet Archive 1992 #31 / NN_1992_31.iso / spool / alt / atheism / 24477 < prev    next >
Encoding:
Internet Message Format  |  1992-12-29  |  3.0 KB
  1. Path: sparky!uunet!cs.utexas.edu!newsfeed.rice.edu!uw-beaver!news.u.washington.edu!stein.u.washington.edu!sieferme
  2. From: sieferme@stein.u.washington.edu (Eric Sieferman)
  3. Newsgroups: alt.atheism
  4. Subject: Re: The Bible As A Rorschach
  5. Date: 29 Dec 1992 16:24:23 GMT
  6. Organization: University of Washington, Seattle
  7. Lines: 51
  8. Message-ID: <1hpu3nINNrfn@shelley.u.washington.edu>
  9. References: <9211241258.AA21354@inet-gw-1.pa.dec.com> <1992Dec28.230529.19778@arden.linet.org>
  10. NNTP-Posting-Host: stein.u.washington.edu
  11.  
  12. In article <1992Dec28.230529.19778@arden.linet.org> joeb@arden.linet.org (Joe Beiter) writes:
  13. >In article <9211241258.AA21354@inet-gw-1.pa.dec.com> I3150101@DBSTU1.RZ.TU-BS.DE (Benedikt Rosenau) writes:
  14. >>
  15. >>Fundis appear to work on the following premises: God is Good and the OT (plus
  16. >>the NT for christians) is the word of god. However, when one actually reads the
  17. >>OT (instead of thinking one knows the content), one finds a lot of disturbing
  18. >>stories of genocide, mass murder, killing of almost every living being,
  19. >>slavery, and mutilation ordered or directly done by god. Looks like the
  20. >>premises given above contradict, doesn't it?
  21. >>Interestingly, a Fundi came up with an excuse like: Genocide, when ordered by
  22. >>god, is ok.
  23. >
  24. >Justice, when it is Just, is OK.  You appear to assume God has your sense
  25. >of what is acceptable and what is not.
  26.  
  27. This is an example of one of my biggest objections to christianity:
  28. the abuse of language.  A typical dialogue with a christian begins
  29. with such bland pleasantries like "God loves you" and "Believe and
  30. gain eternal life".  Only later, after much discussion and study,
  31. does one learn that the meaning of such words as "love", "life",
  32. and "justice" actually contain a different meaning than they do
  33. in normal discourse.
  34.  
  35. >Did you actually know the people God
  36. >killed?  How do you know they didn't deserve death in the eyes of God?
  37.  
  38. The only reason that YOU believe that these people deserved death
  39. is your willingness to abandon independent judgement in favor
  40. of trust in an arbitrarily selected religious tradition.
  41.  
  42. Yes, I believe that it is unjust to kill children, regardless of
  43. what they have done.  God has been credited with many murders of
  44. children and other seemingly innocent people.  If God thinks
  45. that this is just, he wouldn't even be invited to my house for
  46. dinner, much less be given control of my life.
  47.  
  48. >For your assumption of contradiction to hold water you would have to know
  49. >both God and the people that were killed intimately.
  50.  
  51. Wrong.  When I hear a story of a child being killed, I don't
  52. really have to know the child or the killer to conclude
  53. that a breech of justice has occured.  But then, I'm just
  54. a plain ol' human who thinks that human life has an inherent
  55. value;  maybe if I achieved your level of God-consciousness
  56. I would be able to know which humans "deserve" death.
  57.  
  58. -- 
  59. ---------------------------------------------------------------
  60.        A Lie is still a Lie, even if you believe it.
  61. ---------------------------------------------------------------
  62.  
  63.