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/ NetNews Usenet Archive 1992 #27 / NN_1992_27.iso / spool / talk / origins / 14564 < prev    next >
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Text File  |  1992-11-20  |  3.0 KB  |  67 lines
  1. Newsgroups: talk.origins
  2. Path: sparky!uunet!timbuk.cray.com!hemlock.cray.com!cherry09!robd
  3. From: robd@cherry09.cray.com (Robert Derrick)
  4. Subject: Re: What is consciousness?
  5. Message-ID: <1992Nov20.162001.7604@hemlock.cray.com>
  6. Lines: 55
  7. Nntp-Posting-Host: cherry09
  8. X-Newsreader: TIN [version 1.1 PL6]
  9. References: <1ejftgINN5cq@agate.berkeley.edu>
  10. Date: 20 Nov 92 16:20:01 CST
  11.  
  12. Tim Ikeda (timi@mendel.berkeley.edu) wrote:
  13. : 
  14. : How can a "manufactured" virus be distinguished from a physically
  15. : identical, "conscious" virus?  Based on the stereotyped, "reductionist"
  16. : view of "orthodox" science, we should not be able to tell the difference
  17. : between the two viruses.  How would the "exanded, non-physical" paradigm
  18. : which you have suggested, be able to accomplish the differentiation?
  19.  
  20. KD is not likely to tell you.  So I will tell you, and then, if KD
  21. disagrees, he/she/it/they can leap to the defense.
  22.  
  23. NOTE for the HI: this post is virtually content free, and may be
  24.     consumed with little or no intellectual edification
  25.  
  26. In Thompson's Introduction, he says,
  27.  
  28.      The ultimate goal of these procedures is to elevate the
  29.      consciousness of the individual jivatma [soul] so that
  30.      he can reciprocate with the Absolute Person on a direct,
  31.      personal level.  Once this is accomplished, the person
  32.      attains incontrovertible knowledge of the nature and
  33.      meaining of his own existence.   [p.8]
  34.  
  35. That is, the first way that life can be told from non-life is for the
  36. life itself to get cozy with the Cosmic Muffin, until through a personal
  37. contact, the jivatma becomes aware of itself.  In most of life, the
  38. jivatma is drowsing, so a virus jivatma is not likely to ever wake up
  39. long enough to put a call through to the Big Cheese.
  40.  
  41. Method number two would be for the viri to be observed by someone who
  42. had achieved the ultimate in realization, as described above, and then
  43. that jivatma would be able to immediately recognize other jivatma, even
  44. in their most primative state.
  45.  
  46. The big question, for me, is where does the virus jivatma come from (no
  47. sperm!), and when a virus is dismantled in a lab, where does the jivatma
  48. go, since at this point the virus is quite dead (assuming it was alive
  49. in the first place, which is also subject to some debate, however not
  50. amongst the devotees of bhakti-yoga, therefore, of no purpose in this
  51. context).  When the pieces of the dead virus are reassembled, the virus
  52. becomes viable again, so to speak.  Does its former jivatma zoom back
  53. from whereever it has been waiting?  Does it get a new jivatma?  Does it
  54. not get one, in which case, the enlightened yogi (a person, in this case,
  55. not a National Park bear) would be able to tell, just by looking at it.
  56. Probably doesn't even need a look.  Just a mention would suffice.
  57.  
  58. So, the answer is, an enlightened person obtains methods of observation
  59. that are beyond ordinary ken, and natural technology, but are just as
  60. real as the words you are reading now.  This extra-ordinary ability
  61. enables them to directly contact any jivatma in question.
  62.  
  63. Any questions?
  64. --
  65.  
  66. rob derrick                robd@cherry.cray.com
  67.