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/ NetNews Usenet Archive 1992 #27 / NN_1992_27.iso / spool / alt / rushlim / 9836 < prev    next >
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Text File  |  1992-11-17  |  2.6 KB  |  55 lines

  1. Newsgroups: alt.rush-limbaugh
  2. Path: sparky!uunet!wupost!cs.utexas.edu!zaphod.mps.ohio-state.edu!darwin.sura.net!news.Vanderbilt.Edu!athena.cas.vanderbilt.edu!rickertj
  3. From: rickertj@athena.cas.vanderbilt.edu (John Rickert)
  4. Subject: Re: Religious Right 
  5. Message-ID: <1992Nov17.023004.9470@news.vanderbilt.edu>
  6. Sender: John Rickert
  7. Nntp-Posting-Host: athena.cas.vanderbilt.edu
  8. Organization: Vanderbilt University Mathematics Department
  9. References: <92321.34354.J056600@LMSC5.IS.LMSC.LOCKHEED.COM>
  10. Date: Tue, 17 Nov 1992 02:30:04 GMT
  11. Lines: 42
  12.  
  13. In article <92321.34354.J056600@LMSC5.IS.LMSC.LOCKHEED.COM> J056600@LMSC5.IS.LMSC.LOCKHEED.COM writes:
  14. >In <1992Nov16.162924.1337@news.vanderbilt.edu>, John Rickert writes:
  15. >
  16. >>   Oh, I get it now.  It took me long enough.  But I think I finally
  17. >>caught on.  Religious = religious right.  A public reference to religion
  18. >>is right-wing extremism.  Now I see...
  19. >
  20. >Not quite.  The difference comes when the distinction between religion as
  21. >a *personal decision* and religion as a *government mandate* isn't made.
  22. >I'm fairly religious, and I freely share my *personal* beliefs.  One can be
  23. >a fundamentalist and not be part of the "religious Right."  How?  By accepting
  24. >that their religion, no matter how devoutly they practice it, is a *personal*
  25. >lifestyle choice involving them, their family, their church, and their God.
  26. >It is *not* an issue for the government.  It is only those people who propose
  27. >PUBLIC POLICY based on religion-based morality who are in the wrong.
  28. >
  29. >Tim Irvin
  30.  
  31.    Please re-examine your last statement again carefully.  The position
  32. that morality should be left out of laws is itself a moral position!  The
  33. question is not whether law will reflect a morality, but rather what kind
  34. of morality it will reflect.
  35.  
  36.    Additionally, very few laws try to legislate beliefs.  Most laws that
  37. impinge most directly on morality proscribe or punish _actions_.  Thus,
  38. one is free to believe that murder is perfectly OK and that some people
  39. may even deserve it;  one is not free, however, to commit it.  There is
  40. a big difference between "morality" as a system of beliefs and "morality"
  41. as reflected in actions, and public policy may rightly deal with the
  42. latter.
  43.  
  44.    Here's something else to chew on.  In Washington's Farewell Address,
  45. he said to the effect -- this may not be quite an exact quote -- "Let
  46. it be asked where is the respect for property, for reputation, for _life_
  47. if religion desert the oaths which are the instruments of investigation
  48. in the courts of justice?"
  49.  
  50.  
  51. John Rickert                    Nec vitia nostra nec
  52. rickertj@athena.cas.vanderbilt.edu        remedia pati possumus.
  53.                             -- Livy
  54.  
  55.