home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ PC World Komputer 1997 November / Pcwk1197.iso / Wtestowe / CARTALL / ENC-SEX / TXP / T719.IFP < prev    next >
Text File  |  1997-04-09  |  8KB  |  122 lines
  1. |2
  2. [font,"Arial CE";27;3;128]Tantryzm (Chi±ski erotyzm)
  3.  
  4. [font,"Arial CE";21;0;0]Kultura chi±ska jest oparta na nastΩpuj╣cych cechach: fundamencie
  5. etniczno - rodzinnym, tendencjach etnocentrycznych, szacunku do wieku,
  6. zr≤┐nicowaniu r≤l p│ciowych z dominacj╣ mΩ┐czyzn, kontrolowaniu emocji,
  7. [embed,"T4.BMP";0]
  8. cenieniu wykszta│cenia, moralno£ci,
  9. autorytetu, postaw konserwatywnych.
  10. W relacjach miΩdzyludzkich Chi±czycy
  11. ujawaniaj╣ introwertyzm, ukrywaj╣
  12. swoje uczucia, za warto£ci uznawane
  13. s╣: harmonia, determinizm, pojΩcie
  14. dobrej reputacji. Rodzina chi±ska
  15. jest tradycyjna i sta│a. Przez wiele
  16. tysi╣cleci opiera│a siΩ na systemie
  17. dziedziczenia oraz w│asno£ci rodzinnej,
  18. kulcie przodk≤w, nier≤wnej pozycji
  19. kobiety i mΩ┐czyzny. U schy│ku minionej
  20. ery istnia│ wolny wyb≤r wsp≤│ma│┐onka
  21. oparty na uczuciu; kobiety mia│y wysok╣
  22. pozycjΩ spo│eczn╣, w£r≤d arystokracji
  23. istnia│a poligamia (np. cesarze mieli: 1 pierwsz╣ ┐onΩ, 3 drugie ┐ony, 9
  24. trzecich ┐on, 27 czwartych oraz 81 na│o┐nic), patriarchalny model rodziny,
  25. sororat. W okresie ekspansji konfucjanizmu obraz rodziny chi±skiej uleg│
  26. przeobra┐eniu. Rozw≤j tego kierunku przebiega│ dynamicznie od V w. n.e.
  27. Konfucjusz ujawnia│ antyfeminizm i oceni│ kobiety jako istoty ni┐sze
  28. od mΩ┐czyzn. Konfucjanizm ni≤s│ nowe idea│y: pow£ci╣gliwe ┐ycie,
  29. skromno£µ, rozs╣dek, prawo£µ, cnoty etyczne, poszanowanie tradycji,
  30. podkre£la│ unikanie po┐╣dania i panowanie nad uczuciami. Mi│o£µ w
  31. wyborze towarzysza ┐ycia zesz│a na plan dalszy, za£ na pierwszy
  32. wysunΩ│a siΩ zasada dobra instytucji rodziny. Idea│em osobowym
  33. mΩ┐czyzny by│a cnota pos│usze±stwa wobec rodzic≤w, poszanowania
  34. dla rodziny, podporz╣dkowania siΩ jej dobru. W przypadku kobiety
  35. za£ by│y to: skromno£µ, podporz╣dkowanie siΩ mΩ┐owi oraz jego
  36. rodzinie, przedma│┐e±ska czysto£µ seksualna, p│odno£µ (od kobiety
  37. oczekiwano urodzenia wielu syn≤w). Przed £lubem podpisywano kontrakt
  38. ma│┐e±ski i ustalano datΩ. Ceremonia £lubna syna by│a wielkim
  39. wydarzeniem. Narzeczona by│a ubrana w szaty koloru czerwonego.
  40. M│odzi wsp≤lnie sk│adali uk│ony Niebu i Ziemi, dokonywali wielu
  41. obrzΩd≤w, a nastΩpnie wypijali czarki wina. ObrzΩd £lubny by│ pe│en
  42. symboliki barw, jedzenia i uk│on≤w, wyra┐a│ odwieczne miejsce
  43. mΩ┐czyzny i kobiety. Po zako±czeniu uroczysto£ci panna m│oda
  44. przechodzi│a pod w│adzΩ te£ciowej, nale┐a│a w pe│ni do rodziny
  45. mΩ┐a i z ni╣ musia│a siΩ identyfikowaµ. Od tej pory sensem jej ┐ycia
  46. by│o rodzenie dzieci i s│u┐enie mΩ┐owi. Podzia│ r≤l w rodzinie by│
  47. niezmienny: kobieta zajmowa│a siΩ domem, codziennym gospodarstwem,
  48. a mΩ┐czyzna zdobywa│ £rodki utrzymania. Patriarchalizm wyra┐a│ siΩ
  49. np. w tym, ┐e mΩ┐czyzna zaczyna│ posi│ek, pierwszy wybiera│ sobie
  50. jedzenie, udziela│ zgody na m≤wienie; decydowa│ r≤wnie┐ o zakupach,
  51. spΩdzaniu wolnego czasu, podr≤┐ach, miejscu zamieszkania itp. »ona
  52. by│a zobowi╣zana do dyspozycyjno£ci wobec potrzeb seksualnych
  53. mΩ┐a. Ceniona by│a pow£ci╣gliwo£µ i skromno£µ seksualna kobiet.
  54. Prawo zwyczajowo pozwala│o mΩ┐czyznom korzystaµ z us│ug prostytutek,
  55. mogli mieµ r≤wnie┐ konkubiny, czemu nie mia│y prawa sprzeciwiaµ siΩ
  56. ┐ony, poniewa┐ wymagano od nich wierno£ci i nieujawaniania zazdro£ci.
  57. Do wykszta│cenia syn≤w przywi╣zywano wiΩksz╣ wagΩ, ani┐eli do
  58. wykszta│cenia c≤rek. Jedno z przys│≤w m≤wi wprost, ┐e kobieta nie
  59. powinna byµ zbyt inteligentna. Rola ojc≤w rodziny by│a ogromna - kult
  60. starc≤w sprawia│, ┐e mieli oni nie tylko faktyczna w│adzΩ w rodzinie, ale
  61. narzucali jej bieg codziennego ┐ycia. NajwiΩkszym komplementem dla
  62. mΩ┐czyzny by│o stwierdzenie, ┐e ma on wiΩcej lat ni┐ w rzeczywisto£ci.
  63. Chi±czyk nie musia│ wiΩc lΩkaµ siΩ staro£ci. Konfucjanizm pog│Ωbi│
  64. zasadΩ segregacji p│ci, wzmocni│ hierarchiczno£µ rodzinn╣ i sprawi│, ┐e
  65. seks sta│ siΩ spraw╣ prywatn╣ i uleg│ neutralizacji. Chi±czycy krytycznie
  66. oceniali masturbacjΩ mΩ┐czyzn (bo utrata nasienia by│a uto┐samiana
  67. z utrat╣ si│y witalnej), tolerowali masturbacjΩ kobiet; segregacja p│ci
  68. sprzyja│a rozwojowi przyjaƒni mΩ┐czyzn, nago£µ by│a oceniana
  69. krytycznie. Konfucjanizm nie jest jedyn╣ religi╣ maj╣c╣ wp│yw na erotyzm
  70. Chi±czyk≤w. Wielu wyznaje taoizm (w Azji Po│udniowo - Wschodniej),
  71. kt≤ry w ┐yciu seksualnym dopuszcza zgo│a inne zachowania. Taoizm
  72. rozwin╣│ siΩ w III w. n.e., podstawowym dzie│em jest Tao-te-king autorstwa
  73. Lao-tsy. Zawiera ono nastΩpuj╣ce idee: rytm i jedno£µ ┐ycia cz│owieka
  74. i natury, pochwa│Ω skromno£ci, spokoju i dostosowania siΩ do praw
  75. natury, wszech£wiata (tao), bezu┐yteczno£µ dumy i pewno£ci siebie.
  76. Ma│┐e±skie kontakty seksualne wsr≤d wyznawc≤w taoizmu s╣ bardzo
  77. rozbudowane, bogate, a kobieta ma r≤wnie┐ prawo osi╣gania rozkoszy.
  78. W rodzinie taoistycznej patriarchalizm jest mniejszy, a partnerstwo
  79. seksualne czΩ£ciej spotykane. Taoizm w pe│ni akceptuje seksualno£µ;
  80. przypisuje jej mistyczne znaczenie. Pierwiastek mΩski - jang (jasny,
  81. czerwony, £wiec╣cy, gor╣cy, wysoki, niebia±ski, przewa┐a w smoku,
  82. ptaku, baranie, kogucie, lecie, w g≤rach...) - zmaterializowany w nasieniu
  83. i pierwiastek ┐e±ski  - jin (ciemny, czarny, bezdenny, g│Ωboki, przewa┐a
  84. w chmurach, wodzie, naczyniach, owocach...) - zmaterializowany w
  85. wydzielinie pochwowej │╣cz╣ siΩ w tao - harmoniΩ miΩdzy cz│owiekiem
  86. a otaczaj╣cym do £wiatem. Te "esencje ┐ycia" s╣ uwalniane w trakcie
  87. orgazmu, co pozwala partnerom na wymianΩ energii. Aby wznie£µ siΩ na
  88. wy┐szy poziom samorozwoju niezbΩdne jest wch│oniΩcie du┐ej ilo£ci
  89. energii p│ci przeciwnej. Po│╣czenie obu p│ci zapewnia ┐ywotno£µ oraz
  90. d│ugowieczno£µ. Pieszczoty wstΩpne traktowano jako bardzo wa┐ne,
  91. poniewa┐ s╣dzono, ┐e stymuluj╣ one wydzielanie energii. W taoiƒmie
  92. istniej╣ bogate opisy technik seksualnych i malownicze s│ownictwo,
  93. np. g│Ωboko£µ pochwy ma kilka okre£le± (struna lutni, zΩby kasztana
  94. wodnego, ma│y strumyk, czarna per│a, dno doliny, wewnΩtrzne drzwi,
  95. biegun p≤│nocny), istniej╣ dziesiatki uk│ad≤w pozycji np. "lot mewy na
  96. wysokim brzegiem", "odwr≤cony lot kaczek", "baran bod╣cy drzewo" itp.;
  97. narz╣dy p│ciowe s╣ okre£lane symbolicznie - mΩskie np. czerwony ptak,
  98. jaspisowa │odyga, g│owa ┐≤│wia..., ┐e±skie np. brzoskwinia, rozwiniΩty
  99. kwiat piwonii, z│oty lotos, jaspisowa brama... Praktyki taoistyczne
  100. zaleca│y wsp≤│┐ycie bez wytrysku (zachowywanie ┐yciodajnej energii),
  101. wyrafinowane techniki seksualne pobudzaj╣ce kobietΩ, r≤┐norodno£µ
  102. ruch≤w frykcyjnych uzale┐nion╣ od uczuµ, nastroju czy wzajemnych
  103. oczekiwa±. [hotspot,"Ars amandi";"T128.TXP";0] w taoiƒmie mo┐na sprowadziµ do kilku wskaz≤wek:
  104.  
  105. rzadkie wytryski nasienia, wyrabianie zdolno£ci prze┐ywania orgazmu
  106. bez wytrysku, nauka g│Ωbokiego oddechu, poczucie bezpiecze±stwa
  107. i zgodno£ci pragnie± partner≤w, w│a£ciwa ciep│ota otoczenia, syto£µ,
  108. rozbudowa zmys│u dotyku i wΩchu, bogata komunikacja s│owna miΩdzy
  109. partnerami. Bezpo£rednim celem wsp≤│┐ycia jest zaspokojenie kobiety
  110. i brak wyczerpania u mΩ┐czyzny, zdolno£µ wykonania "tysiΩcy mi│osnych
  111. pchniΩµ", ekstaza seksualna dw≤ch cia│ i dusz. Otoczenie cz│owieka
  112. r≤wnie┐ emanuje energie seksualne - nale┐y potrafiµ je wydobywaµ
  113. z wra┐e± wΩchowych, wzrokowych, dzwiΩk≤w (st╣d m.in. przypisywanie
  114. du┐ego znaczenia sztuce kulinarnej). Taoizm posiada z│o┐on╣ symbolikΩ
  115. erotyczn╣ np. kwiat £liwy jest symbolem ┐ywotno£ci seksualnej, rozwiniΩty
  116. kwiat piwonii symbolizuje seksualizm ┐e±ski, │≤┐ko z ozdobnymi
  117. pΩkniΩciami wyra┐a przebudzaj╣c╣ siΩ £wiadomo£µ itd. »ycie seksualne
  118. w taoiƒmie jest elementem medytacji - jest drog╣ (tao), a nie celem.
  119. W mitologii chi±skiej ma│┐e±stwa bog≤w s╣ monogamiczne, a p│eµ
  120. b≤stw trudna do ustalenia. Istotny w chi±skiej mitologii smok jest
  121. uosobieniem mΩsko£ci i sta│ siΩ symbolem cesarskim. 
  122.