home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ PC World Komputer 1997 November / Pcwk1197.iso / Wtestowe / CARTALL / ENC-SEX / TXP / T192.IFP < prev    next >
Text File  |  1997-04-26  |  8KB  |  136 lines
  1. |3
  2. [font,"Arial CE";27;3;128]Chi±ski erotyzm
  3.  
  4. [font,"Arial CE";21;0;0]
  5.  
  6. Kultura chi±ska jest oparta na nastΩpuj╣cych cechach:
  7. fundamencie etniczno-rodzinnym, tendencjach etnocentrycznych,
  8. szacunku do wieku, zr≤┐nicowaniu r≤l p│ciowych z dominacj╣
  9.  
  10. [embed,"T4.BMP";0]
  11. mΩ┐czyzn, kontrolowaniu emocji,
  12. estymie moralno£ci wykszta│cenia,
  13. autorytetu oraz konserwatywnych
  14. postaw. W relacjach personalnych
  15. Chi±czyk≤w ujawnia siΩ znaczny
  16. introwertyzm, ukrywaj╣ oni swoje
  17. uczucia, za warto£ci uznawane
  18. s╣: harmonia, determinizm oraz
  19. pojΩcie dobrej reputacji. Rodzina
  20. chi±ska jest tradycyjna, sta│a. Przez
  21. tysi╣clecia opiera│a siΩ na systemie
  22. dziedziczenia, w│asno£ci, kulcie przodk≤w, nier≤wnej pozycji obu
  23. p│ci. U schy│ku minionej ery istnia│ wolny wyb≤r wsp≤│ma│┐onka
  24. oparty na uczuciu; kobiety mia│y wysok╣ pozycjΩ spo│eczn╣,
  25. w£r≤d arystokracji istnia│a poligamia (np. cesarze mieli: 1
  26. pierwsz╣ ┐onΩ, 3 drugie ┐ony, 9 trzecich ┐on, 27 czwartych
  27. oraz 81 na│o┐nic), patriarchalny model rodziny, sororat. W
  28. okresie ekspansji konfucjanizmu obraz rodziny chi±skiej uleg│
  29. przeobra┐eniu. Rozw≤j tego kierunku przebiega│ dynamicznie
  30. od V w. n.e. Konfucjusz ujawnia│ antyfeminizm i oceni│ kobiety
  31. jako istoty ni┐sze od mΩ┐czyzn. Konfucjanizm ni≤s│ nowe
  32. idea│y: pow£ci╣gliwe ┐ycie, skromno£µ, rozs╣dek, prawo£µ,
  33. cnoty etyczne, poszanowanie tradycji, podkre£la│ unikanie
  34. po┐╣dania i panowanie nad uczuciami. Mi│o£µ w wyborze
  35. towarzysza ┐ycia zesz│a na plan dalszy, za£ na pierwszy
  36. wysunΩ│a siΩ zasada dobra instytucji rodziny. Idea│em
  37. osobowym mΩ┐czyzny by│a cnota pos│usze±stwa wobec
  38. rodzic≤w, poszanowania dla rodziny, podporz╣dkowania siΩ
  39. jej dobru. W przypadku kobiety za£ by│y to: skromno£µ,
  40. podporz╣dkowanie siΩ mΩ┐owi i jego rodzinie, przedma│┐e±ska
  41. czysto£µ seksualna, p│odno£µ (od kobiety oczekiwano urodzenia
  42. wielu syn≤w). Przed £lubem podpisywano kontrakt ma│┐e±ski,
  43. ustalano datΩ. Ceremonia £lubna syna by│a wielkim wydarzeniem.
  44. Narzeczona by│a ubrana w szaty koloru czerwonego. M│odzi
  45. wsp≤lnie sk│adali uk│ony Niebu i Ziemi, dokonywali wielu
  46. obrzΩd≤w, a nastΩpnie wypijali czarki wina. ObrzΩd £lubny by│
  47. pe│en symboliki barw, jedzenia i uk│on≤w, wyra┐a│ odwieczne
  48. miejsce mΩ┐czyzny i kobiety. Po zako±czeniu uroczysto£ci
  49. panna m│oda przechodzi│a pod w│adzΩ te£ciowej, nale┐a│a w
  50. pe│ni do rodziny mΩ┐a i z ni╣ musia│a siΩ identyfikowaµ. Od tej
  51. pory sensem jej ┐ycia by│o rodzenie dzieci i s│u┐enie mΩ┐owi.
  52. Podzia│ r≤l w rodzinie by│ niezmienny: kobieta zajmowa│a siΩ
  53. domem, codziennym gospodarstwem, a mΩ┐czyzna zdobywa│
  54. £rodki utrzymania. Patriarchalizm wyra┐a│ siΩ np. w tym, ┐e
  55. mΩ┐czyzna zaczyna│ posi│ek, pierwszy wybiera│ sobie jedzenie,
  56. udziela│ zgody na m≤wienie; decydowa│ r≤wnie┐ o zakupach,
  57. spΩdzaniu wolnego czasu, podr≤┐ach, miejscu zamieszkania itp.
  58. »ona by│a zobowi╣zana do dyspozycyjno£ci wobec potrzeb
  59. seksualnych mΩ┐a. Ceniona by│a pow£ci╣gliwo£µ i skromno£µ
  60. seksualna kobiet. Prawo zwyczajowo pozwala│o mΩ┐czyznom
  61. korzystaµ z us│ug prostytutek, mogli mieµ r≤wnie┐ konkubiny,
  62. czemu nie mia│y prawa sprzeciwiaµ siΩ ┐ony, gdy┐ wymagano
  63. od nich wierno£ci i nieujawniania zazdro£ci. Do wykszta│cenia
  64. syn≤w przywi╣zywano wiΩksz╣ wagΩ, ani┐eli do wykszta│cenia
  65. c≤rek. Jedno z przys│≤w m≤wi wprost, ┐e kobieta nie powinna
  66. byµ zbyt inteligentna. Rola ojc≤w rodziny by│a ogromna - kult
  67. starc≤w sprawia│, ┐e mieli oni nie tylko faktyczn╣ w│adzΩ w
  68. rodzinie, ale narzucali jej bieg codziennego ┐ycia. NajwiΩkszym
  69. komplementem dla mΩ┐czyzny by│o stwierdzenie, ┐e ma on
  70. wiΩcej lat ni┐ w rzeczywisto£ci. Chi±czyk nie musia│ wiΩc lΩkaµ siΩ
  71. staro£ci. Konfucjanizm pog│Ωbi│ zasadΩ segregacji p│ci, wzmocni│
  72. hierarchiczno£µ rodzinn╣ i sprawi│, ┐e seks sta│ siΩ spraw╣
  73. prywatn╣ i uleg│ neutralizacji. Chi±czycy krytycznie oceniali
  74. [hotspot,"masturbacjΩ";"T397.IFP";0] mΩ┐czyzn (bo utrata [hotspot,"nasienia";"T524.IFP";0] by│a uto┐samiana z
  75. utrat╣ si│y witalnej), tolerowali masturbacjΩ kobiet; segregacja
  76. p│ci sprzyja│a rozwojowi przyjaƒni mΩ┐czyzn, nago£µ by│a
  77. oceniana krytycznie. Konfucjanizm nie jest jedyn╣ religi╣ maj╣c╣
  78. wp│yw na erotyzm Chi±czyk≤w. Wielu wyznaje taoizm (w Azji
  79. Po│udniowo - Wschodniej), kt≤ry w ┐yciu seksualnym dopuszcza
  80. zgo│a inne zachowania. Taoizm rozwin╣│ siΩ w III w. n.e.,
  81. podstawowym dzie│em jest Tao-te-king autorstwa Lao-tsy.
  82. Zawiera ono nastΩpuj╣ce idee: rytm i jedno£µ ┐ycia cz│owieka
  83. i natury, pochwa│Ω skromno£ci, spokoju i dostosowania siΩ do
  84. praw natury, wszech£wiata, bezu┐yteczno£µ dumy i pewno£ci
  85. siebie. Ma│┐e±skie kontakty seksualne wsr≤d wyznawc≤w
  86. taoizmu s╣ rozbudowane, bogate, a kobieta ma r≤wnie┐ prawo
  87. osi╣gania rozkoszy. W rodzinie taoistycznej patriarchalizm jest 
  88. mniejszy, a partnerstwo seksualne czΩ£ciej spotykane. Taoizm w
  89. pe│ni akceptuje seksualno£µ; przypisuje jej mistyczne znaczenie.
  90. Pierwiastek mΩski - jang (jasny, czerwony, £wiec╣cy, gor╣cy,
  91. wysoki, niebia±ski, przewa┐a w smoku, ptaku, baranie, kogucie,
  92. lecie, w g≤rach...) - zmaterializowany w nasieniu i pierwiastek
  93. ┐e±ski  - jin (ciemny, czarny, bezdenny, g│Ωboki, przewa┐a w
  94. chmurach, wodzie, naczyniach, owocach...) - zmaterializowany
  95. w wydzielinie pochwowej │╣cz╣ siΩ w tao - harmoniΩ miΩdzy
  96. cz│owiekiem a otaczaj╣cym do £wiatem. Te "esencje ┐ycia" s╣
  97. uwalniane w trakcie orgazmu, co pozwala partnerom na wymianΩ
  98. energii. Aby wznie£µ siΩ na wy┐szy poziom samorozwoju
  99. niezbΩdne jest wch│oniΩcie du┐ej ilo£ci energii p│ci przeciwnej.
  100. Po│╣czenie obu p│ci zapewnia ┐ywotno£µ oraz d│ugowieczno£µ.
  101. Pieszczoty wstΩpne traktowano jako bardzo wa┐ne, poniewa┐
  102. s╣dzono, ┐e stymuluj╣ one wydzielanie energii. W taoizmie
  103. istniej╣ bogate opisy technik seksualnych i malownicze
  104. s│ownictwo, np. g│Ωboko£µ pochwy ma kilka okre£le± (struna
  105. lutni, zΩby kasztana wodnego, ma│y strumyk, czarna per│a, dno
  106. doliny, wewnΩtrzne drzwi, biegun p≤│nocny), istniej╣ dziesi╣tki
  107. uk│ad≤w pozycji np. "lot mewy nad wysokim brzegiem", "odwr≤cony
  108. lot kaczek", "baran bod╣cy drzewo" itp.; narz╣dy p│ciowe s╣
  109. okre£lane symbolicznie - mΩskie np. czerwony ptak, jaspisowa
  110. │odyga, g│owa ┐≤│wia..., ┐e±skie np. brzoskwinia, rozwiniΩty
  111. kwiat piwonii, z│oty lotos, jaspisowa brama... Praktyki taoistyczne
  112. zaleca│y wsp≤│┐ycie bez wytrysku (zachowywanie ┐yciodajnej
  113. energii), wyrafinowane techniki seksualne pobudzaj╣ce kobietΩ,
  114. r≤┐norodno£µ ruch≤w frykcyjnych uzale┐nion╣ od uczuµ, nastroju
  115. czy wzajemnych oczekiwa±. [hotspot,"Ars amandi";"T128.IFP";0] w taoizmie mo┐na
  116. sprowadziµ do kilku wskaz≤wek: rzadkie wytryski nasienia,
  117. wyrabianie zdolno£ci prze┐ywania orgazmu bez wytrysku, nauka
  118. g│Ωbokiego oddechu, poczucie bezpiecze±stwa oraz zgodno£ci
  119. pragnie± partner≤w, w│a£ciwa ciep│ota otoczenia, syto£µ,
  120. rozbudowa zmys│u dotyku i wΩchu, bogata komunikacja s│owna
  121. miΩdzy partnerami. Bezpo£rednim celem wsp≤│┐ycia jest
  122. zaspokojenie kobiety i brak wyczerpania u mΩ┐czyzny, zdolno£µ
  123. wykonania "tysiΩcy mi│osnych pchniΩµ", ekstaza seksualna
  124. dw≤ch cia│ i dusz. Otoczenie cz│owieka r≤wnie┐ emanuje
  125. energie seksualne - nale┐y potrafiµ je wydobywaµ z wra┐e±
  126. wΩchowych, wzrokowych, dzwiΩk≤w (st╣d m.in. przypisywanie
  127. du┐ego znaczenia sztuce kulinarnej). Taoizm posiada z│o┐on╣
  128. symbolikΩ erotyczn╣ np. kwiat £liwy jest symbolem ┐ywotno£ci
  129. seksualnej, rozwiniΩty kwiat piwonii symbolizuje seksualizm
  130. ┐e±ski, │≤┐ko z ozdobnymi pΩkniΩciami wyra┐a przebudzaj╣c╣ siΩ
  131. £wiadomo£µ itd. »ycie seksualne w taoizmie jest elementem
  132. medytacji - jest drog╣ (tao), a nie celem. W mitologii chi±skiej
  133. ma│┐e±stwa bog≤w s╣ monogamiczne, a p│eµ b≤stw trudna do
  134. ustalenia. Istotny w chi±skiej mitologii smok jest uosobieniem
  135. mΩsko£ci i sta│ siΩ symbolem cesarskim. 
  136.