home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ PC World Komputer 1997 November / Pcwk1197.iso / Wtestowe / CARTALL / ENC-SEX / TXP / T1.IFP next >
Text File  |  1997-04-26  |  7KB  |  129 lines
  1. |3
  2. [font,"Arial CE";27;3;128]Hinduski erotyzm
  3.  
  4. [font,"Arial CE";21;0;0]
  5. Hinduizm obejmuje wiele nurt≤w my£lowych, sze£µ g│≤wnych
  6. system≤w filozoficznych - istniej╣ wiΩc zr≤┐nicowane postawy
  7. wobec seksualno£ci oraz erotyzmu. W mitologii istniej╣ liczne
  8. [embed,"T21.BMP";0]
  9.  
  10. powi╣zania z seksualno£ci╣, p│ci╣ np. jedna
  11. z mitologii o stworzeniu £wiata m≤wi o
  12. narodzinach £wiata z pierwiastka ┐e±skiego
  13. (Soma - wody matczyne) oraz mΩskiego
  14. (Agni - mΩ┐czyzna uosabia ognist╣ energiΩ);
  15. zarodek ┐ycia powsta│ z wody i z niego
  16. wyrasta drzewo kosmiczne; w innej wersji
  17. m≤wi siΩ o dw≤ch drzewach: mΩskim oraz
  18. ┐e±skim, a bogowie s╣ w nim jak ga│Ωzie.
  19. Djaus, tzn. Niebo jest uosobieniem ojcostwa,
  20. ukazuje siΩ go w postaci czerwonego byka
  21. wype│nionego nasieniem; Waruna to mΩskie b≤stwo surowo£ci
  22. i ojcostwa; Ratri (Noc) jest b≤stwem ┐e±skim ochraniaj╣cym,
  23. ƒr≤d│em bezpiecze±stwa; Wisznu (Przenikaj╣cy) jawi siΩ
  24. w postaci m│odego mΩ┐czyzny i zapewnia p│odno£µ; Indra,
  25. najpotΩ┐niejszy z bog≤w, jest mΩ┐czyzn╣ dysponuj╣cym
  26. ogromn╣ si│╣, pe│ni rolΩ ojcowsk╣; Kali - siostra Wisznu to
  27. kosmiczna matka, uosobienie niebezpiecznej kobieco£ci
  28. (krew, trzy oka, naszyjnik ze £ciΩtych g│≤w, ozdoby z wΩ┐y);
  29. Siwa jest jednym z najwa┐niejszych b≤stw Indii, kt≤rego
  30. symbolem energii tworzenia jest s│up falliczny (linga); z
  31. jednego swojego boku wy│ania BrahmΩ, a z drugiego Wisznu
  32. i │╣czy w sobie cechy obu p│ci; bogiem mi│o£ci jest Kama
  33. (inaczej zwany Manmath╣), jest znany jako uosobienie sztuki
  34. mi│osnej, przedstawiany jest z │ukiem z trzciny cukrowej
  35. i kwietnych strza│. Innymi ƒr≤d│ami wiedzy o mi│o£ci s╣
  36. dzieje ziemskiego ┐ycia Kryszny oraz piΩkny poemat epicki
  37. "Ramajana". W hinduizmie istnieje wiele wzorc≤w mi│o£ci
  38. i modeli do na£ladowania. Mi│o£µ nie jest jednak celem
  39. samym w sobie, nie mo┐e byµ podstawow╣ orientacj╣ ┐yciow╣
  40. - ma wp│ywaµ i powracaµ do mi│o£ci Boga. Mi│o£µ zamyka siΩ
  41. przede wszystkim w ramach ma│┐e±stwa i ma ona szerokie
  42. powi╣zania z kam╣ - rozkosz╣ seksualn╣; zakochani w sobie
  43. ma│┐onkowie maj╣ wiele mo┐liwo£ci rozbudowywania sztuki
  44. mi│osnej. Celem ┐ycia seksualnego jest rodzicielstwo, ale
  45. realizacji tego celu towarzyszy przyjemno£µ, kt≤ra jest czym£
  46. dobrym, gdy┐ pochodzi od Boga, jest jednak zanieczyszczona
  47. materialnie i dlatego mo┐e staµ siΩ ƒr≤d│em cierpienia. U┐ywanie
  48. £rodk≤w antykoncepcyjnych jest ha±bi╣c╣ metod╣ ograniczania
  49. rodziny. Innym celem ┐ycia seksualnego dla mΩ┐czyzny jest
  50. uspokojenie po┐╣dania, "gdy cia│o atakuj╣ zmys│y, ┐ona chroni
  51. je od zdruzgotania". Wsp≤│┐ycie seksualne por≤wnuje siΩ do
  52. subtelnej walki, w kt≤rej mΩ┐czyzna jest aktywny, a kobieta
  53. stawia op≤r. [hotspot,"Ars amandi";"T128.IFP";0] traktowano jako wyraz demonstracji
  54. mΩskiej si│y i kobiecego oporu i formΩ znalezienia przyjemno£ci 
  55. seksualnej. Rozbudowywano zatem dok│adne opisy potegowania
  56. rozkoszy; ponad 90 pozycji wsp≤│┐ycia seksualnego (pozycje
  57. czΩsto nosz╣ nazwy zwierz╣t np. kot, pies, osio│, krowa, ┐aba,
  58. tygrys). W hinduizmie kobiety s╣ oceniane jako bardziej
  59. seksualne i zdolne do wiΩkszego zakresu prze┐yµ seksualnych.
  60. Ceniono doprowadzenie kobiety do orgazmu, poniewa┐ udana
  61. wiΩƒ seksualna i mi│o£µ czyni╣ z kobiety osobΩ nie tylko
  62. zadowolon╣ i szczΩ£liw╣, ale tak┐e wiern╣, siln╣ i altruistyczn╣.
  63. Seks ma r≤wnie┐ znaczenie mistyczne - ukazuje cz│owiekowi
  64. prawdΩ wszech£wiata, jego zmys│owo£µ wi╣┐e siΩ z energi╣
  65. i si│ami kosmosu. "Bhagavadgita" ostrzega jednak, ┐e ┐ycie
  66. seksualne mo┐e byµ ƒr≤d│em poczucia szczΩ£cia, ale to
  67. w│a£nie szczΩ£cie jest najwiΩkszym wrogiem cz│owieka.
  68. Powinno byµ poddane samokontroli, poniewa┐ │atwo w nim
  69. zapomnieµ o up│ywaj╣cym czasie i zatopiµ siΩ w wymiarze
  70. teraƒniejszo£ci. Hinduizm ceni [hotspot,"ascezΩ seksualn╣";"T129.IFP";0] oraz [hotspot,"celibat";"T186.IFP";0] jako
  71. drogi prowadz╣ce do wyzwolenia z uwarunkowa± materialnych
  72. oraz oddania siΩ rozwojowi duchowemu. Droga ta wymaga
  73. opanowania, dystansu i przewodnictwa duchowego. PotΩpiane
  74. jest [hotspot,"kazirodztwo";"T365.IFP";0], cudzo│≤stwo, [hotspot,"homoseksualizm";"T339.IFP";0], prostytucja czy
  75. gwa│t i [hotspot,"zoofilia";"T591.IFP";0] (w nastΩpnym wcieleniu grozi wcielenie siΩ w
  76. stan zwierzΩcia). Tradycyjna rodzina indyjska opiera│a siΩ na
  77. patriarchacie, liczy│a 40-50 os≤b. Dwukrotnie w ci╣gu dnia
  78. wszyscy jej cz│onkowie zbierali siΩ przed domowym o│tarzem,
  79. sk│adaj╣c ofiary. Wszystkie warstwy spo│eczne wysoko
  80. ceni│y dzieci, darzono je mi│o£ci╣. Okres[hotspot," ci╣┐y";"T203.IFP";0] wi╣za│ siΩ
  81. z licznymi rytua│ami i zabiegami maj╣cymi na celu ochronΩ
  82. zar≤wno kobiety, jak i dziecka. Po porodzie ojciec wypowiada│
  83. nad dzieckiem wersety z wed, karmi│ dziecko miodem, ┐ycz╣c
  84. mu wszelkich cn≤t i szepta│ jego imiΩ. Przez pierwsze lata 
  85. ┐ycia dzieckiem opiekowa│a siΩ matka. Ma│┐e±stwo by│o
  86. traktowane jako trwa│e. Zawierano je w m│odym wieku,
  87. poprzedzano odpowiednim przygotowaniem, tak┐e seksualnym.
  88. KobietΩ wychowywano w wielkim poszanowaniu macierzy±stwa.
  89. Ma│┐e±stwo kojarzyli rodzice, a astrolodzy ustalali termin
  90. ceremonii. W tradycyjnych Indiach ceremonie weselne by│y
  91. bardzo bogate: cia│o nacierano wonnymi ma£ciami i olejkiem
  92. sanda│owym, polewano perfumowan╣ wod╣, osuszano dymem
  93. kadzide│, malowano, przystrajano, a na czole kobiety robiono
  94. z│oty znak weselny. Zwie±czeniem tej uroczysto£ci by│a
  95. wsp≤lna modlitwa przed o│tarzem oraz bogaty orszak. M╣┐
  96. £lubowa│ ┐onie zapewnienie trzech rzeczy: dharma (pobo┐no£µ),
  97. artha (bogactwo), kama (rozkosz). Po ceremonii m│odzi przez
  98. nastΩpne trzy noce nie podejmowali wsp≤│┐ycia. Czwartego
  99. dnia ┐ona odwi╣zywa│a ┐≤│t╣ ta£mΩ umocowan╣ przez matkΩ
  100. na przegubie rΩki, co symbolicznie wyra┐a│o zerwanie wiΩzi z
  101. domem rodzicielskim. Potem ma│┐onkowie sk│adali przepisane
  102. zwyczajem ofiary. W kolejnych dniach i nocach ma│┐onkowie
  103. stopniowali zakres intymnych pieszczot i dochodzi│o do pe│nego
  104. wsp≤│┐ycia. Regulacja sakralna i obyczajowa dotyczy│a ca│ego
  105. codziennego ┐ycia rodziny. W £wiΩtej ksiΩdze Bhagavadgita
  106. znajdujemy okre£lenia postawy wobec ┐ycia rodzinnego: pokora,
  107. wolno£µ od dumy, │agodno£µ, tolerancja, prostota, czysto£µ,
  108. wytrwa│o£µ i samokontrola, wyrzeczenie siΩ przedmiot≤w
  109. zadowalania zmys│≤w, wolno£µ od fa│szywego ego, £wiadomo£µ
  110. z│a p│yn╣cego z narodzin i £mierci, staro£ci i choroby, brak
  111. przywi╣zania do dzieci, ┐ony, domu, uznanie znaczenia
  112. samorealizacji i filozoficznych poszukiwa± Absolutnej Prawdy.
  113. »ycie rodzinne jest traktowane jako etap przej£ciowy (pierwsza
  114. µwiartka ┐ycia jest po£wiΩcona nauce i wstrzemiΩƒliwo£ci, druga 
  115. ┐yciu rodzinemu i zawodowemu, trzecia, po pierwszym wnuku,
  116. dotychczas zaniedbywanym zajΩciom, czwarta to przerwanie
  117. wiΩzi rodzinnych i kastowych), miejsce zdobywania zas│ug
  118. oraz spe│niania obowi╣zku religijnego oraz spo│ecznego. Po
  119. wychowaniu dzieci mΩ┐czyzna powinien zwr≤ciµ siΩ ku religii,
  120. kontemplacji. Postuluje siΩ konieczno£µ porzucenia ┐ycia
  121. rodzinnego w przypadku, gdy jest ono przeszkod╣ w rozwoju
  122. duchowym. W hinduizmie ┐ycie seksualne, ma│┐e±stwo, rodzina
  123. s╣ traktowane jako ni┐sza forma bytu, wyzwolenie to wolno£µ od
  124. zwodniczego przywi╣zania do swego cia│a i wszystkiego, co
  125. jest z nim zwi╣zane - ┐ony, dzieci, domu, poniewa┐ oddanie
  126. dla Kryszny jest porzuceniem wszystkich przywi╣za±.
  127. Przywi╣zanie do £wiata materialnego jest £cie┐k╣ ciemno£ci,
  128. a do Kryszny £cie┐k╣ £wiat│a.  
  129.