Groovy Bytes: Behind the Moon

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Text File | 1995-04-07 | 65.5 KB | 1,120 lines

Warum glaubte Henry Ford so fanatisch an eine juedische Weltverschwoerung? Der christliche Antisemitismus der letzten Jahrhunderte kann dies nicht unmittelbar ausgeloest haben. Wahrscheinlich wurde er Opfer einer wenig bekannten Verschwoerung die von Mitgliedern der Ochrana, des russischen Geheimdienstes ausging. Das zaristische Russland war ein orthodox religioess gepraegter Feudalstaat in dem noch die Leibeigenschaft aus dem Mittelalter praktiziert wurde. Die politischen Strukturen waren sehr zurueckgeblieben. Man wehrte sich gegen modernisierende Einfluesse aus dem Westen in dem man solche als Ideen des Judentums bezeichnete. Dieses war bei einem fundamentalistisch christlich gepraegten Staat fuer die Massen ein ueberzeugender Gegner. Unter den Intellektuellen des Westens fanden sich einige Personen juedischer Abstammung. Sie waren zwar im religioesen Sinne haeufig keine Juden mehr, sondern Freidenker oder Atheisten - eine direkte Folge der Epoche der Aufklaerung. Einer religioess gepraegten Bevoelckerung waren diese Gedanken jedoch unbekannt. Eine Verknuepfung geselschaftlich neuer Ideen (Wahlrecht, Sozialpolitik oder Kommunismus) mit einer juedischen Verschwoerung war aber auch fuer andere Kreise wuenschenswert. Die deutsche Schwerindustrie war nach ihrer Profitphase im 1. Weltkrieg zu Beginn der Weimarer Republik in der Gefahr verstaatlicht zu werden. Es ist sicher kein Zufall, dass in dieser Zeit in Deutschland Sozialismus und Judentum im Antisemitismus gleichgesetzt wurden. Dieser deutsche Antisemitismus steigt mit den Aufstieg der Grossindustrie vom Anfang des Jahrhunderts bis 1945. Wobei eine pseudowissenschaftliche Rassenlehre half die wahren Ursachen zu vernebeln. War am Anfang der kirchliche Judenhass des Mittelalters wurde in diesem Jahrhundert daraus ein Instrument zur Taeuschung der Bevoelckerung ueber die wahren wirtschlichen und politischen Verhaeltnisse. Zum Holocaust kam es weil Teile der Machtelite selbst Opfer dieser Taeuschung wurden die ihre Vorgaenger im geheimen einleiteten. ────────────────────────────────────────────────────────────────── Aus: Benz, Wolfgang (Hg.): Legenden, Luegen, Vorurteile - Ein Woerterbuch zur Zeitgeschichte. Muenchen 1992 ────────────────────────────────────────────────────────────────── Protokolle der Weisen von Zion Antisemitisches Falsifikat, als dessen Urheber Pjotr Rac- kovskij, Agent der zaristischen Ochrana, gilt. Als Grundla- ge diente die 1865 in Brüssel erschienene, gegen Napoleon III. gerichtete Streitschrift >Dialogue aux enfers entre Ma- chiavel et Montesquieu< von Maurice Joly und der Schauer- roman >Biaritz< (1868) von Sir John Ratcliffe (Pseudonym des Hermann Goedsche). Es handelt sich um fiktive Ge- spräche auf einer fiktiven jüdischen Geheimkonferenz und deren angeblichen Beschluß, die jüdische Weltherrschaft »unter einem König aus dem Hause Zion« durch Gewalt, Betrug und List zu erringen. Zunächst wohl als Manuskript verbreitet, erschienen sie 1903 erstmals gedruckt in der St. Petersburger Zeitung >Snamja< und 1905 in dem mystisch- religiösen Buch >Das Große im Kleinen< von Sergej Nilus. Sie knüpfen an ältere Weltverschwörungsmythen an, die teilweise bis ins Mittelalter zurückreichen und die Juden als Sendboten des Satans und Gefolgsleute des Antichrist dar- stellen. Die erste deutsche Übersetzung besorgte 1919 Gottfried zur Beek (Pseudonym des Ludwig Müller). Al- lein zwischen 1920 und 1938 brachte sie es auf 22 Aufla- gen. In London tauchten die Protokolle erstmals 1920 als Übersetzung aus dem Russischen in der konservativen >Morning Post< auf, obwohl der Herausgeber ihre Echtheit bezweifelte; die einzige, angeblich in der Bibliothek des Britischen Museums vorhandene Urschrift war unauffind- bar. Mitte 1921 erhielt die Londoner >Times< von ihrem Korrespondenten in Konstantinopel ein Original des Joly- Buchs und entlarvte die Protokolle als Plagiat und Fäl- schung. Dies bestätigten unter anderen Schweizer Gerichte 1935 und 1937. Die Protokolle wurden in alle Weltsprachen und viele weitere Sprachen übersetzt und gewannen immense politi- sche Bedeutung. In westlichen Ländern, nicht zuletzt in den USA, wurden sie mit einem Appell zum »Kreuzzug gegen den Weltkommunismus« verbunden. In Deutschland gehörten sie zu den Grundlagen der NS-Ideologie und zu den Quellen unzähliger antisemitischer Broschüren und Hetzartikel. Hitler war von ihnen stark beeindruckt, Ro- senberg schrieb einen Kommentar zu ihnen, Julius Strei- cher propagierte sie in seiner antisemitischen Zeitung >Der Stürmer<. Schließlich wurden die Protokolle eines der Mo- tive für Hitlers Kriegserklärung an die »jüdisch-imperiali- stischen Mächte« und Wegbereiter der Vernichtung der eu- ropäischen Judenheit. Nach dem Zweiten Weltkrieg erlebten die Protokolle ei- nen glänzenden Aufstieg in den arabischen Staaten - von Kuweit über Saudi-Arabien, den Irak, Syrien und Jorda- nien, den Libanon, Ägypten, Libyen bis nach Algerien. Sie wurden von arabischen Wissenschaftlern neu übersetzt, die »dritte Säule« des jüdischen Glaubens neben der Bibel und dem Talmud genannt. Mit offizieller Unterstützung er- reichten sie riesige, auch fremdsprachige Auflagen, unter anderem für den Export nach Schwarzafrika, wo Israelis als Entwicklungshelfer arbeiteten. Sie kamen ins Europäische Parlament in Straßburg, nach Malaysia wie nach Neusee- land und in lateinamerikanische Länder. Sie zirkulierten in England und den USA in nationalistischen wie arabischen Kreisen und waren unter verschiedenen Titeln, durch im- mer weitere Ausschmückungen sogar in zweibändigen, aber auch billigen Ausgaben, und in verschiedenen Versio- nen bekannt. Ein arabischer Bearbeiter berief sich auf ei- nen Bericht, demzufolge die »zionistische Geheimver- sammlung« 1954 in Budapest stattfand. Ein anderer schrieb 1967, die »jüdische Geheimkonferenz« sei der 1897 in Basel zusammengetretene Erste Zionistenkon- greß, der von zaristischen Spionen auseinandergetrieben wurde, worauf sie die von den flüchtenden Juden zurückge- lassenen Papiere gesammelt hätten - die Protokolle. In Zeiten der arabisch-israelischen Kriege diente diese notori- sche Fälschung den Arabern besonders als »Beweis« für den Beginn des offenen jüdischen Kampfes um die Welt- herrschaft. Ruth Körner Literatur: Norman Cohn, Die Protokolle der Weisen von Zion. Der Mythos von der jüdischen Weltverschwörung. Köln, Berlin 1969. ────────────────────────────────────────────────────────────────── Titel der Originalausgabe: Who financed Hitler? Aus dem Englischen von Hans Thomas Copyright Cc 1978 by James E. Pool III und Suzanne Pool Copyright Cc 1980 der deutschen Übersetzung by Scherz Verlag, Bern und Mnnchen Genehmigte Taschenbuchausgabe Dieser Titel erschien erstmals als Band 4327 im Moewig Verlag Umschlagfoto: Snddeutscher Verlag Umschlagentwurf und -gestaltung: Werbeagentur Zeuner, Ettlinge Verkaufspreis inkl. gesetzl. Mehrwertsteuer Auslieferung in +sterreich: Pressegroßvertrieb Salzburg, Niederalm 300, A.5081 Anif Printed in Germany 1988 Druck und Bindung: Elsnerdruck, Berlin ISBN 3-8118-3353-7 KAPITEL 3 Ford und Hitler 1915 charterte Henrv Ford auf eigene Kosten ein Schiff und fuhr mit einer Gruppe von AnhSngern nach Europa, um den Weltkrieg mit einem Kompromi#frieden zu beenden. An Bord des Schiffes erklSrte Ford der bekannten Pazifistin Rozika Schwimmer: ,,Ich wei#, wer diesen Krieg angefangen hat - die deutschen jndischen Bankiers. ,,1 SpSter Su#erte Ford gegennber dem New York Times-Korresponden- ten in Florence, Alabama: ,,Es waren die Juden selbst, die mich von der direkten Beziehung zwischen dem internationalen Juden und dem Krieg nberzeugten. Sie machten sogar die gr÷#ten Anstrengun- gen, mich zu nberzeugen. Auf dem Friedensschiff waren zwei sehr prominente Juden. Wir waren kaum 200 Seemeilen von der Knste entfernt, als sie anfingen, mir von der Macht der jndischen Rasse zu erzShlen, wie sie die Welt durch ihre Kontrolle des Goldes beherrsch- ten, und da# der Jude und niemand als der Jude den Krieg beenden k÷nne. Es fiel mir schwer, das zu glauben, aber sie nannten mir Einzelheiten, um mir die Mittel glaubhaft zu machen, mit denen die Juden den Krieg in der Hand hatten, wie sie das Geld hatten, wie sie alle zur Kriegsfnhrung ben÷tigten Grundstoffe in ihrer Gewalt hatten und so fort, und sie redeten so lange und so gut, da# sie mich nberzeugten. ,,2 Im GesprSch mit Rozika Schwimmer deutete Ford auf seine Jackentasche und behauptete: ,,Ich habe die Beweise hier - Tatsachen! Ich kann sie noch nicht herausgeben, weil ich noch nicht alle habe. Bald werde ich sie haben!"3 Natnrlich scheiterte seine Friedensmission, was ihn etwas verbitterte. Viele Jahre spSter kom- mentierte Ford seine fruchtlosen Bemnhungen: ,,Die ganze Welt hat nber meine Friedensexpedition gelacht, ich wei#."4 Aber Ford war ganz und gar nicht entmutigt, und die Welt sowie Hitler sollten bald mit Beweisen fnr Fords antisemitische Einstellung nberschnttet wer- den. Ende 1918 kaufte Ford eine kleine Provinzzeitung namens Dear- born Independent. Als Ford seine publizistischen PlSne verknndete, rechtfertigte er seinen Schritt: ,,Ich bin sehr an der Zukunft nicht nur meines eigenen landes, sondern der ganzen Welt interessiert, und ich habe bestimmte Ideen und Ideale, von denen ich glaube, da# sie dem Nutzen aller dienen, und ich beabsichtige, sie der +ffentlichkeit darzulegen, ohne da# sie verstnmmelt, verzerrt oder irrefnhrend formuliert werden. ,,5 Er mu# die Sache sehr ernst genommen haben, denn er erklSrte, er sei bereit, n÷tigenfalls 10 Millionen Dollar zur Finanzierung der Zeitung auszugeben.6 Der Dearbom Independent sollte kein Publicity-Organ fnr Ford- Automobile sein; den Redakteuren wurde sogar ausdrncklich aufge- tragen, jede ErwShnung von Fords Industrieunternehmen zu vermei- den. Anders als die meisten Zeitungen brachte der Independentkeine Anzeigen. Ford wnnschte nicht, da# kommerzielle Rncksichten den Inhalt beeinflu#ten. AnfSnglich richtete sich die Grundtendenz der Zeitung gegen Kriegsgewinnler, Monopole und ReaktionSre; unter- stntzt wurden die Ziele PrSsident Wilsons fnr den Nachkriegswieder- aufbau in Amerika. Anscheinend hatte Ford schon einige Zeit lang einen Angriff auf die Juden geplant, aber er behielt diese Absicht fnr sich, wenn auch ein paar seiner engen Mitarbeiter Andeutungen darnber geh÷rt hat- ten. Fords erster Herausgeber des Dearborn Independent, Edwin Pipp' Su#erte, da# Ford ,,die Juden im GesprSch hSufig, fast stSndig erwShnte und ihnen die Schuld fnr beinahe alles gab Zuerst redete er nur von den ,Gro#kopfeten' und meinte, er habe nichts gegen gew÷hnliche Juden. SpSter sagte er: ,Sie sind im Grunde alle gleich.'... Wir hatten die Zeitung noch nicht lSnger als sechs Monate herausgebracht, als [Ford] anfing, stSndig nber eine Artikelserie zu reden, mit der die Juden angegriffen werden sollten. Er glaube, sie hStten sich verschworen, zum Zweck des Piofits Kriege anzuzet- teln."' Ein Jahr, nachdem Ford den Dearborn Independent gekauft hatte, wurde er von einem der Manager seiner Firma nber seine Erfahrun- gen auf dem Friedensschiff befragt. ,,Was haben Sie von dieser Reise gehabt, Mr. Ford? Was haben Sie daraus gelernt?" wollte der Mann wissen. Darauf Ford: Ich wei# wer Kriege macht. Die internationalen jndischen Bankiers arrangieren sie, damit sie daran Geld verdienen k÷nnen. Ich wei#, da# es wahr ist, weil es mir ein Jude auf dem Friedensschiff gesagt hat." Fort erzShlte, dieser Jude habe ihm gesagt, es sei unm÷glich, auf diese Weise den Frieden herbeizufnhren. Wie gut seine Absichten auch sein mochten, eine Expedition wie das Friedensschiff k÷nne nichts erreichen, wenn er nicht die richtigen Leute spreche, und die ,,richtigen Leute" seien gewisse Juden in Frankreich und England. ,,Der Mann wu#te, wovon er redete - [und] erzShlte mir die ganze Geschichte", so Ford. ,,Wir werden bald einmal die ganze Geschichte erzShlen und sie blo#stellen!"8 Am 22. Mai 1920 schlug der Dearborn Independent pl÷tzlich mit einer heftigen Attacke gegen die Juden los. Die Schlagzeile fa#te die These des Leitartikels klar und deutlich zusammen: ,,Der internatio- nale Jude: Das Problem der Welt." Und so begann der erste Absatz: ,,Es gibt eine Rasse, einen Teil der Menschheit, der nie als ein willkommener Teil aufgenommen wurde." Dieses Volk, so hie# es in dem Artikel weiter, habe die Erde stets beschmutzt und PlSne ge- schmiedet, sie zu beherrschen. Um die Arier schlie#lich zu beherr- schen, hStten die Juden sich seit langem verschworen, eine ,,interna- tionale superkapitalistische Regierung" zu bilden. Dieses Rassen- problem, so der Dearborn Independent, war die ,,vordringliche" Fra- ge, der sich die gesamte Gesellschaft gegennbersehe. Die folgenden 91 Artikel befa#ten sich mit einem breiten Spek- trum von Themen, die sich auf den internationalen Juden bezogen. Die Artikel behandelten Juden in einer Weltregierung, Juden in der amerikanischen Finanzwelt, im Kommunismus, im Theater, im Spiel- film, im Baseball, im illegalen AlkoholgeschSft und in der Musik; sie trugen verleumderische Titel wie ,,Die jndischen Mitarbeiter [des VerrSters] Benedict Amolds"' ,,Die sch÷ne Kunst, jndische Namen zu verSndern", ,,Was die Juden versuchten, als sie die Macht besa- #en", ,,Die all-jndische FSrbung des roten Ru#land" und ,,Taft versuchte einmal, den Juden Widerstand zu leisten - und scheiterte". In weiteren Artikeln beschuldigte Ford die Juden, einen Nieder- gang in der amerikanischen Kultur, ihren Werten, Produkten, ihrer Unterhaltung verschuldet zu haben und, schlimmer noch, Anstifter des Ersten Weltkriegs gewesen zu sein. Massive Anklagen wurden gegen mehrere bekannte Juden erhoben. Barnard Baruch wurde der ,,Prokonsul Judas in Amerika", ,,ein nbermSchtiger Jude" und ,,der mSchtigste Mann" im Ersten Weltkrieg genannL Als Reporter ihn aufforderten, diese Beschuldigungen zu kommentieren, erwiderte Baruch schnippisch: ,,Also Leute, ihr glaubt doch nicht, da# ich da widersprechen wnrde, oder?"9 Doch die meisten Juden reagierten ohne Baruchs Sinn fnr Humor. Es kam zu kleineren Tumulten in Pittsburgh und Toledo; in Cincin- nati bewogen energische Proteste jndischer Bnrger den Stadtrat dazu, eine Pressezensur einzufnhren. Der Stra#enverkauf des Dearborn Independent wurde durch diese Opposition so stark reduziert, da# Ford zu einer Einstweiligen Verfngung greifen mu#te. In einigen gr÷#eren StSdten bedrohten oder attackierten Juden und ihre Freun- de ZeitungsverkSufer. 1921 strengte der Theaterproduzent Morris Gest eine Beleidigungsklage nber 5 Millionen Dollar gegen Ford an, aber lie# sie bald fallen. Einige ÷ffentliche Bibliotheken verbannten den Dearborn Independent aus ihren Zeitungssammlungen, und im Kongre# wurde eine Protestresolution eingebracht. Vertreter beinahe aller bundesweiten jndischen Organisationen und religi÷sen K÷rper- schaften gaben eine gemeinsame ErklSrung heraus, in der die Kam- pagne Fords verurteilt wurde. 119 prominente Christen, darunter Woodrow Wilson, forderten Ford auf, diese ,,gemeine Propaganda" einzustellen. Auf einen Appell von Leuis Marshall, dem PrSsidenten des Amerikanischen Jndischen Komitees, hin forderte PrSsident Har- ding Ford durch seinen Freund Judson C. Welliver auf, die Angriffe einzustellen. William Fox, PrSsident der Fox Filmgesellschaft, drohte an, in seiner Wochenschau besonders gelungene Aufnahmen von Unfiillen mit Fords Modell T-Wagen zu zeigen, wenn der Industrielle weiterhln den Ruf jndischer Filmproduzenten und ihrer Filme anschwSrzte. Als die Juden der Stadt Hartford, Connecticut, eine Demonstration mit 400 Automobilen zu Ehren von Dr. Chaim Weiz- mann und Albert Einstein planten, wurde bekannt, da# sie die Anweisung gegeben hatten: ,,Es dnrfen absolut keine Ford-Autos dabei sein. ,,,~ Bald boykottierten die meisten jndischen Firmen und jndischen Privatpersonen Ford-Produkte*, und nichtjndische Firmen, die mit jndischen Unternehmen im GeschSft waren und von deren Wohlwol- len abhingen, schlossen sich an. In den Gro#stSdten des Ostens Leider zog der Boykott auch Unschuldige in Mitleidenschaft. Fnr die antisemitische Kampagne war allein ein Mann - Henry Ford - verantwortlich, nicht die ganze Ford Motor Company. Die Arbeiter und Angestellten der Gesellschaft sowie Fords Familie hatten nichts damit zu tun; einige Su#erten sogar Ford gegennber ihr Mi#fallen. Gerechterweise sollte erwShnt werden, da# die Ford Motor Company nach dem Tod Henry Fords gute Beziehungen zur jndischen Bev÷lkerung unterhalten hat. Die Gesell- schaft hat sogar gro#zngige spenden an jndische Organisationen und fnr jndische Anliegen geleistet. Gleichfalls hat die Familie Ford verdienterweise WertschStzung bei den amerikanischen Juden gefunden. der Vereinigten Staaten gingen die Autobestellungen am stSrksten zurnck, und innerhalb weniger Monate profitierten Ford-Konkurren- ten spnrbar davon. Leitende Angestellte der Ford-Gesellschaft rSum- ten spSter ein, da# die Firma in der Zeit, als die antisemitischen Artikel ver÷ffentlich wurden, einen Marktanteil verlor, den sie nie zurnckgewann,* aber dennoch konnte der Boykott angesichts der starken Nachfrage der Nachkriegsjahre das Unternehmen nicht ent- scheidend schwSchen. 1921 waren Ford und sein (gleichfalls antisemitischer) Freund Thomas Edison auf dem Weg zu einem Besuch des Kraftwerks von Muscle Shoals' als ein Reporter aus Alabama sich durch die Menge drSngen und Ford fragen konnte, wie lange seine antisemitischen Artikel noch erscheinen wnrden. Ford antwortete, sein ,,Lehrgang nber die Juden wnrde fnnf Jahre lang dauern". Trotz aller Versuche, Fords Kampagne zu stoppen, verbreiteten sich seine rassistischen Ideen rasch in der ganzen Welt. Innerhalb von anderthalb Jahren hatte Ford aus dem Dearborn Independent ein bernchtigtes antisemitisches Piopagandablatt mit Massenauflage ge- macht. Von 1919 bis 1923 nberstieg die Auflage des Independent im ganzen Land eine Viertelmillion, von 1923 bis 1927 erreichte sie eine halbe Million. Ein Abdruck der Artikel im Dearborn Independen wurde in vier BSnden (19201922) herausgebracht, der in den Verei- nigten Staaten eine erhebliche Auflage erreichte. Unter dem Titel Tht Internationaljewwurde dieses Werk gut verkauft und in 16 Sprachen, einschlie#lich des Arabischen, nbersetzt.12 Es wurde in Barcelona, Porto Alegre, Brasilien und Leipzig ver÷ffentlicht. 1932 fragten Brasi- lianer bei Ford an, ob sie die #bersetzungsrechte kaufen dnrften. E. G. Liebold, einer der PrivatsekretSre Fords, versicherte ihnen, eine Erlaubnis zur Ver÷ffentlichung sei unn÷tig, ,,da das Buch in den USA kein Copyright hat".'3 Die Brasilianer schlossen daraus richtig, da# Liebold ihnen grnnes Licht gegeben habe, und druckten eine Auflage von 5000 der deutschen #bersetzung mit Fords Namen augenfSllig auf dem Umschlag. Spanische #bersetzungen erschienen in ganz Lateinamerika; die Auflagen dieser #bersetzung von 1936 und 1937 Zwischen 1918 und 1930 betrugen die Schulden der Zeitung insgesamt fast 5 Millioner Dolla~ ,Die jndischen Boykotte und die SchSdigung von Fords Ruf brachten weiter' verluste. Wenn Ford tr0tz allem bereit war, die antisemitische Kampagne im Dearbon Independentfortrufnhren, dann mu# ihm diese Frage sehr am Herzen gelegen haben. EL Judio Internacional- gingen etwas weiter als die meisten Ausga- ben, indem ein Foto des Fabrikanten gleich hinter der Titelseite erschien. Von Frankreich bis Rußland kauften antisemitische und nationalistische Gruppen eifrig die Veröffentlichungen des berühm- ten Amerikaners. Ein prominenter jüdischer Anwalt erklärte nach der Rückkehr von einer Weltreise Mitte der zwanziger Jahre, er habe die Broschüren in den ,,entferntesten Winkeln der Erde" gesehen. Er behauptete, ,,ohne die Autorität des Namens Ford wären sie nie bekannt geworden und wenn doch, völlig harmlos geblieben. Doch mit diesem magischen Namen verbreiteten sie sich wie ein Steppen- brand und wurden zur Bibel jedes Antisemiten."14 Wenn The International Jew die Bibel war, dann muß Henry Ford den Nazis als Gott erschienen sein. Seine antisemitischen Veröffentli- chungen bewogen viele Deutsche dazu, Nazis zu werden. Baldur von Schirach' der Führer der Hitler-Jugend, erklärte bei den Nürnberger Prozessen, er sei mit 17 zum Antisemiten geworden, nachdem er Der ewige Jude (so der Titel der deutschen Ausgaben von Ihe Internatio- nal Jew) gelesen habe: ,,Sie können sich gar nicht vorstellen, was für einen großen Einfluß dieses Buch auf das Denken der deutschen Jugend hatte. Die jüngere Generation blickte voller Neid auf Sym- bole des Erfolges und des Wohlstands wie Henry Ford, und wenn er sagte, daß die Juden schuld seien, dann haben wir ihm natürlich geglaubt."15 Christian Weber, Mitarbeiter Hitlers' verkündete, Ford werde ,,wie ein König empfangen" werden, wenn er einmal nach München käme. Wie die New York Times berichtete, wurde Hitlers Bewunderung für den Automagnaten augenfällig durch das große Bild von Henry Ford, das an der Wand neben Hitlers Schreibtisch im Braunen Haus hing. In einem Nebenraum stand ein großer Büchertisch, auf dem vor allem Exemplare der deutschen Übersetzung von Ihe International Jew auslagen. Als die Nachricht von den jüdischen Boykotten zu den Nazis gelangte, erklärte Hitler: ,,Der Kampf der internationalen jüdischen Finanz gegen Ford hat die Sympathien der Nationalsozialistischen Partei für Ford nur gestärkt und seinem Buch, Der ewige Jude, zur größten Verbreitung verholfen."16 1923 wußte die Chicago Tribune zu berichten, daß Hitler gesagt habe, als er von der Möglichkeit erfuhr, daß Ford für die Präsidentschaft kandidieren werde: ,,Ich wünschte, ich könnte einen Teil meiner SA nach Chicago und in andere ameri- kanische Großstädte schicken, um im Wahlkampf zu helfen... Wir betrachten Heinrich Ford als den Führer der wachsenden faschisti- schen Bewegung in Amerika... Wir haben gerade seine antijüdi- schen Artikel übersetzen und veröffentlichen lassen. Das Buch wird bei Millionen in ganz Deutschland verbreitet."17 Theodor Fritsch, Chef des antisemitischen Verlags ,,Der Hammer" in Leipzig, druckte zwischen 1920 und 1922 sechs Auflagen von Der ewige Jude; Ende 1933 hatte Fritsch 29 Auflagen herausgebracht, in denen Fords Name in großen Lettern auf der Titelseite erschien und im Vorwort Henry Ford wegen des ,,großen Dienstes" gepriesen wurde, den er Amerika und der Welt durch seine Angriffe auf die Juden geleistet habe.18 Nach 1933 wurde das Buch zu einem gängigen Artikel der Nazi-Pro- paganda; jedes Schulkind in Deutschland wurde damit während sei- ner Schulzeit mehrmals vertraut gemacht. Edmund C. Heines, Mitte der dreißiger Jahre Direktor der Ford-Gesellschaft und amerikanischer Staatsbürger, gab die Erklärung ab, Ihe International Jew genieße die Unterstützung der deutschen Regierung und stelle einen wichtigen Faktor dar bei der Erziehung der Nation ,,zum Verständnis des jüdi- schen Problems, wie es verstanden werden sollte". Heines führte weiter aus, daß Fritsch, der den Standpunkt vertrat, es sei ,,Henry Fords Buch über das Weltjudentum, das die Juden am stärksten trifft". seine ,,Veröffentlichungsrechte" nicht aufgeben werde.19 Als ein Korrespondent der New York Times den Ford-Sekretär Ernest Liebold bat, sich zu dem Bericht über den Einfluß Fords auf die Nazi-Partei zu äußern, weigerte sich Liebold, diese Berichte zu bestätigen oder zu bestreiten, aber gab seinem ,,Erstaunen" darüber Ausdruck, daß Ihe International Jew in Nazi-Kreisen so populär geworden sein sollte.26 Es gab jedoch keinen Grund zum Erstaunen. Nicht nur erwähnte Hitler Henry Ford ausdrücklich mit lobenden Worten in Mein Kampf sondern viele der Ideen Hitlers waren auch ein direktes Resultat der rassistischen Philosophie Fords. Die Ähnlichkeit zwi- schen Der ewige Judeund den entsprechenden Stellen in Hitlers Mein Kampf ist groß2,, und einige Passagen sind so identisch, daß behaup- tet werden konnte, Hitler habe direkt von Fords Veröffentlichung abgeschrieben.* Hitler las auch Fords Autobiographie, My Life and * The International Jew wurde von Ford zum ersten Mai 1920 veröffentlicht. Hitler fing erst 1924 an, "Mein Kampf" zu schreiben. Work (deutsche Übersetzung: Mein Leben und Werk), die 1922 herauskam und in Deutschland ein Bestseller wurde, ebenso wie Fords Buch mit dem Titel Today and Tomorrow (deutsche Uberset- zung: Das große Heute - Das größere Morgen).22 Der Einfluß von Henry Fords Ideen auf Hitler kann nicht bezweifelt werden. Nicht nur spiegeln Hitlers Schriften und Praktiken Ihe International Jew wider, sondern einer seiner engsten Mitarbeiter, Dietrich Eckart, hat die Protokolle der Weisen von Zion und Der ewige Jude ausdrücklich als Quellen der Anregung für den Nazi-Führer erwähnt.23 Anders als der traditionelle und soziale Antisemitismus, der zu verschiedenen Zeiten seit dem Mittelalter aufgetreten war, präsen- tierte Mein Kampfeine Theorie des rassischen Antisemitismus. Histo- riker, zu denen Sidney B. Fay' William Lenger und John Chamber- lain gehörten, von denen die amerikanische Ausgabe von Mein Kampf herausgegeben wurde, stellten die Behauptung auf, die Ver- wendung des rassischen Antisemitismus als integralen Teil eines politischen Programms sei Hitlers ,,kopernikanische Entdeckung" .~~ Doch wurde dieses krasse neue Gedankengut in der Öffentlichkeit nicht von Adolf Hitler zuerst propagiert, sondern von Henry Ford. In Ihe International Jew heißt es eindeutig: ,,Weder direkt noch implizit wird angenommen..., daß die Judenfrage eine religiöse Frage ist. Im Gegenteil wird hier mit Unterstützung der besten jüdi- schen Autoritäten entschieden festgestellt, daß die Judenfrage eine Frage der Rasse und der Nationalität ist."25 Zitate vieler prominenter Juden werden aus dem Zusammenhang gerissen und als Beweis für diese Behauptung angeführt. Leuis D. Brandeis, Richter am Obersten Bundesgericht der USA, wird wie folgt zitiert: ,,Wir sollten alle anerkennen, daß wir Juden eine beson- dere Nation sind, der jeder Jude ungeachtet seiner Staatsangehörig- keit, seines Standes oder seines Glaubens notwendigerweise ange- hört."26 Andere Juden, wie Moses Hess, ,,der Karl Marx viele seiner ursprünglichen Ideen über den Sozialismus vermittelte", werden gleichfalls zitiert. Hess schrieb: ,,Ein Jude gehört seiner Rasse und demzufolge auch dem Judentum an, auch wenn er oder seine Ahnen dem Glauben abgeschworen haben."27 Im Gegensatz zu den Juden, die in Ihe International Jew darge- stellt werden als eine Rasse, ,,die keine Zivilisation aufzuweisen hat, keine strebende Religion... keine großen Leistungen auf irgend- einem Gebiet. ,,,28 werden die Angelsachsen als Entdecker und Forscher, Gründer von Nationen und Denker dargestellt. Wie Ford gern erläuterte, waren es die Angelsachsen, die alle Schwierigkeiten überwanden, um eine große neue Zivilisation auf dem amerikani- schen Kontinent zu errichten. Noch in Wien, wenige Monate nachdem er die ersten antisemiti- schen Pamphlete gelesen hatte, kam Hitler ebenso wie Ford zu dem folgenden Schluß: die Juden waren zu keiner Zeit Deutsche..., wenn auch von besonderer Konfession, sondern immer ein Volk mit bestimmten rassischen Eigenarten. ,,29 In Mein Kampfschrieb Hitler, die Juden hätten als Tarnung den Anschein einer religiösen Gemeinde erweckt, um die Aufmerksam- keit von ihrer Rasse abzulenken. Dementsprechend war er der Mei- nung, daß der traditionelle religiöse Antisemitismus wertlos sei. Die Juden könnten sich immer den gegen sie gerichteten Beschränkungen entziehen, indem sie sich zum Christentum bekehrten, aber trotz dieser Täuschung blieben sie Juden. Um Zuhörer aus dem Volke davon zu überzeugen, daß das Judentum eine fremde Rasse und nicht eine Religion sei, wies er gewöhnlich auf ihre besonderen körperli- chen Eigenarten wie die Form der Nase hin. Mit gehässigem Spott sagte er einmal: ,,Es ist doch etwas Bemerkenswertes, daß man diese Religion bekanntlich schon riechen kann, daß sie sich jedem schon äußerlich klar zeigt. Man weiß doch sonst nicht, ob einer Katholik oder Protestant, Baptist oder Lutheraner oder was sonst noch ist? In dieser ,Religionsgemeinschaft' aber erkennt man die Gläubigen schon von außen. Eine wunderbare ,Religion'. ,,30 In Anlehnung an Fords Vorstellung von der Überlegenheit der Angelsachsen beschrieb Hitler die ,,Arier" als die einzige Rasse, die fähig sei, große Zivilisationen zu schaffen. Vermischung mit den niedrigeren Rassen habe den Niedergang dieser Zivilisationen be- wirkt. Nordamerika, dessen ,,Bevölkerung sich zum größten Teil aus Mitgliedern der arischen, Rasse zusammensetzt", wurde als Beispiel für die Eroberung und Zivilisierung eines Kontinents, der einst nur von einer unterlegenen Rasse bewohnt wurde, angeführt. ,,Den ge- waltigsten Gegensatz zum Arier bildet der Jude", schrieb Hitler.31 Das jüdische Volk besitze ungeachtet seiner ,,scheinbaren geistigen Vorzüge" tatsächlich keinerlei eigene ,,wahre Kultur". Die ,,Schein- kultur", die der Jude habe, sei von anderen Völkern übernommen und meist in seinen Händen verdorben worden. Doch der Antisemi- tismus Fords und auch Hitlers richtete sich nicht vor allem gegen das angebliche Fehlen einer wahren jüdischen Kultur. Ford formuliert seine Hauptklage deutlich in Ihe International Jew: ,,Wir begegnen dem Juden überall in den höheren Kreisen, buchstäblich überall, wo Macht vorhanden ist. Und genau hier beginnt die jüdische Frage - ganz einfach gestellt. Wie kommt es, daß der Jude so häufig... an höchster Stelle anzutreffen ist? Wer bringt ihn dorthin... . Was tut er dort?... In jedem Land, wo die Judenfrage als entscheidendes Problem aufgetreten ist, wird man entdecken, daß die Hauptursache in der Fähigkeit des jüdischen Geistes liegt, kontrollierende Macht zu gewinnen. Hier in den Vereinigten Staaten sind wir mit der Tatsache konfrontiert, daß diese bemerkenswerte Minderheit in 50 Jahren ein Maß von Macht erworben hat, wie es einer zehnfach stärkeren Gruppe jeder anderen Rasse unmöglich gewesen wäre."32 Ford wie Hitler glaubten an die Existenz einer jüdischen Ver- schwörung - daß die Juden einen Plan hätten, die nichtjüdische Welt zu zerstören und sie dann durch die Macht einer internationalen Superregierung zu übernehmen. Ein solcher Plan war ausführlich in den Protokollen der Weisen von Zionbeschrieben worden. Ungeachtet der Beweise gegen die Echtheit der Protokolle verteidigte Ford ihre Authentin t: ,,Das einzige, was ich über die Protokolle sagen möch- te, ist, daß sie dem entsprechen, was vorgeht.. ,,33 Hitlers Einstellung zu den Protokollen entspricht ziemlich genau der Fords' wie man einem bezeichnenden Privatgespräch entnehmen kann, das er mit Hermann Rauschning hatte. Hitler sagte, er habe seinerzeit mit wahrer Erschütterung die Proto- kolle der Weisen von Zion gelesen: ,,Diese gefährliche Verborgenheit des Feindes, seine Allgegenwärtigkeit! Ich erkannte sofort, daß wir dies nachbilden müßten, auf unsere Weise natürlich." Er fuhr fort, daß der Kampf gegen das Judentum ,,wahrhaftig der Entscheidungs- kampf über das Schicksal der Welt" sei. Rauschning warf ein, ob Hitler nicht den Juden überschätze. ,,Nein, nein", schrie Hitler. ,,Der Jude ist als Feind gar nicht zu überschätzen. ,,Aber die Protokolle der Weisen von Zion seien doch offensichtlich gefälscht, entgegnete Rauschning. Ihm sei doch schon seit einigen Jahren klargewesen, daß sie nicht echt sein könnten. ,,Warum nicht?" erboste sich Hitler. Ob das nun im historischen Sinne echt sei, das berühre ihn gar nicht. Die innere Wahrheit sei für ihn um so überzeugender. ,,Wir müssen den Juden mit seinen Waffen schlagen. Das stand für mich sofort fest, als ich das Buch gelesen hatte."34 In Anlehnung an Ford schrieb Hitler: ,,Die beste Kritik an ihnen jedoch bildet die Wirklichkeit. Wer die geschichtliche Entwicklung der letzten hundert Jahre über- prüft, dem wird auch das Geschrei der jüdischen Presse [gegen die Protokolle der Weisen von Zion] sofort verständlich werden. Denn wenn dieses Buch erst einmal Gemeingut eines Volkes gewor- den sein wird, darf die jüdische Gefahr auch schon als gebrochen gelten."35 Man kann die These der angeblichen jüdischen Verschwörung in ihren Grundzügen wie folgt zusammenfassen: ,,Die Juden sind ein Volk, das jahrhundertelang versucht hat, seine Identität als Rasse zu erhalten. Sie haben immer einen Staat im Staate gebildet und nie irgendeine Verpflichtung oder Treue dem Land gegenüber empfun- den, in dem sie gerade lebten. Diese rassische Einheit wird unter der Tarnung einer Religion verborgen, deren Kern der Glaube an ihre eigene Uberlegenheit ist. Sie sagen, sie seien Gottes auserwähltes Volk, und meinen, es sei ihre Bestimmung, eines Tages die Welt zu beherrschen. Und doch waren sie die Mörder Christi."36 Nach der Verschwörungstheorie waren die Juden ein Volk ohne jede kreative Fähigkeit; ihre einzigen Fertigkeiten seien Betrügerei und Gerissenheit. Da sie keine anderen Alternativen gehabt hätten und psychologisch eher aufs Geldverdienen ausgerichtet seien als auf die Herstellung von Gütern, hätten die Juden während der ganzen Geschichte nur als Mittelsmänner und Händler agiert. Mit anderen Worten, sie hätten ihren Lebensunterhalt durch Finanzmanipulatio- nen erworben. Da viele Juden Finanzleute, Bankiers und Börsenmak- ler waren, kamen Hitler und Ford zu dem völlig irrwitzigen Schluß, daß die Juden einen beherrschenden Einfluß auf die internationalen Kapitalströme besäßen. Im Dearborn Independenthieß es: ,,Die Weltfinanz wird von Juden beherrscht; ihre Entscheidungen und Methoden sind unsere wirt- schaftlichen Gesetze. ,,37 Die Zeitung behauptete, daß der größte Teil der amerikanischen Großindustrie, derTrusts, der Banken, der natür- lichen Resourcen und der wichtigsten landwirtschaftlichen Erzeug- nisse, besonders Tabak, Baumwolle und Zucker, von jüdischen Fi- nanzleuten oder ihren Agenten kontrolliert würden. Von den Wall- street-Bankiers sagte Ford: ,,Ihre Macht liegt nicht in ihrem Gold, weil keine Macht in Gold liegt. Ihre Macht liegt in ihrer Kontrolle über die Vorstellungen des Volkes über das Gold. Die Herrschaft des Geldes existiert wirklich - nicht die Herrschaft des Geldes nber die Menschheit, sondern die Kontrolle nber das Geld durch eine Gruppe von Geldmaklern."38 Hitler fnhrte Fords Ideen weiter aus und konzentrierte in Mein Kampf seine Aufmerksamkeit auf den Proze#, durch den der Jude angeblich seinen Reichtum erwarb und was er damit tat. Die Juden, so schrieb Hitler, seien in Wirklichkeit nichts als ,,Blutsauger", die sich am K÷rper eines unglncklichen Volkes ernShrten.39 Der Profit, den der Jude aus seinem Monopol schlage, werde dazu benutzt, seinen Feind zu zerst÷ren: Indem er die Nichtjuden dazu drSnge, ihr Geld unnntz auszugeben, bringe er sie in eine schwierige finanzielle Lage und bedrSnge sie dann weiter, indem er Zinsen verlange. Unge- achtet der Tatsache, da# es weitaus mehr nichtjndische Finanzleute und Bankiers gab als jndische, war der Glaube Hitlers und Fords, die Juden besS#en die vollstSndige Herrschaft nber die internationale Finanz, nicht zu erschnttern, weil sie ihre #berlegungen auf falsche Voraussetzungen und unechte Quellen stntzten, insbesondere auf die Protokolle der Weisen von Zion, in denen es hie#: ,,Bis auf weiteres, bis es risikolos ist, unseren jndischen Brndern angemessene Staatsposi- tionen zu geben, werden wir sie Leuten anvertrauen, deren Vergan- genheit und deren Charakter von einer Art sind, da# zwischen ihnen und dem Volk ein Abgrund klafft." Mit anderen Worten: ,,Die Marionetten der Juden sollten Nichtjuden mit zweifelhafter Vergan- genheit sein, die sich leicht korrumpieren oder erpressen lie#en. Im Ewigen Juden hie# es, diese ,nichtjndischen StrohmSnner' wnrden in der heutigen Finarizwelt [in gro#em Umfang] benutzt, um die Anzei- chen fnrjndische Herrschaft zu verbergen."40 Auch Hitler betrachtete die Nichtjuden am internationalen Geldmarkt als blo#e Roboter der Juden; so behauptete er: ,,Die Inhaber dieser Institutionen [interna- tionale B÷rsen] waren aber und sind ausnahmslos Juden. Ich sage ausnahmslos; denn die wenigen, die daran als Nichtjuden teilhaben, sind am letzten Ende weiter nichts als SchleiertrSger, Renommierchri- sten, die man braucht, um der breiten Masse gegennber den Schein zu ,,41 wahren... Da Ford einer der prominentesten Industriellen der Welt war, lag es nahe, da# deutsche Unternehmer seinen -u#erungen zu Wirtschafts- fragen eine gewisse Aufmerksamkeit schenkten, auch wenn sie seine politischen Meinungen ignorierten. Wie viele konservative Angeh÷ri- ge der Mittelschicht aus lSndlichen Gebieten beklagte Ford ,,das Fehlen moralischer Werte" im modernen GeschSftsleben und gab den Juden die Schuld daran. Ford sagte einem Reporter: ,,Wenn es in einem Land Unrecht gibt, dann wird man dort Juden finden... Der Jude ist ein KrSmer, der nicht produzieren, sondern Profit aus etwas schlagen will, was ein anderer herstellt."42 Nichts Srgerte den Indu- striellen mehr als die Vorstellung, da# jemand etwas fnr nichts bekam. The International Jew war nicht das einzige Buch, in dem Henry Ford die Juden verurteilte. In seiner Autobiographie My Life and Workund in Today and Tomorrowverbreitete er dieselben Ideen und Anklagen gegen die Juden.43 In seiner Autobiographie Su#erte Ford die #berzeugung, ein Mensch solle das Recht haben, von der Ge- meinschaft ebensoviel zu erhalten, wie er seinerseits beisteuere. ,,Wenn er nichts beisteuert, sollte er nichts erhalten."44 In Amerika gebe es ein ,,finsteres Element", das aus jndischen ZwischenhSndlern bestehe, deren einziges Ziel das Geldverdienen sei. Im Dearborn Independent hie# es, ein Jude ,,habe kein positives VerhSltnis zu den Dingen, die er herstellt, denn er stellt keine her; er handelt mit den Dingen, die andere Menschen herstellen, und betrachtet sie aus- schlie#lich unter dem Gesichtspunkt, was sich damit verdienen lasse."45 Bei einer Unterhaltung mit Freunden nach dem Abendessen sprach Hitler einmal von dem Fehlen von Werten im modernen GeschSftsleben und gab wie Ford den Juden die Schuld daran. Er verglich die finanzielle Redlichkeit und Ehrlichkeit der Kaufleute der Hanse mit den vorgeblichen Betrngereien und der Geldgier der jndischen HSndler. Jeder Kaufmann, der zur Hanse geh÷rte, sei verpflichtet gewesen, den Standardpreis aufrechtzuerhalten und nur Waren hoher QualitSt herzustellen; kam er dieser Verpflichtung nicht nach, wurden Ma#nahmen gegen ihn ergriffen. Ein BScker etwa, der Mehl verfSlschte, wurde in einen Trog mit Wasser getaucht, bis er fast ertrank. Aber ,,sobald den Juden erlaubt wurde, ihre Nase aus dem Getto zu stecken, fing der Sinn der Ehre und Redlichkeit im Handel an, dahinzuschmelzen". Hitler erklSrte weiter, Juden hStten die Preise vom Gesetz von Angebot und Nachfrage abhSngig gemacht statt vom wirklichen Wert der Ware. Der europSische Handel sei auf ein so niedriges Niveau gesunken, da# dringend Abhilfe geschaffen werden mnsse; der erste Schritt dazu mnsse sein, ,,die Juden fortzuja- gen" 4' ,,Schneller Umsatz und schneller Profit" seien das wesentliche am jndischen GeschSftsleben, so hie# es in Ihe International Jew. Es sei ,,das alte jiddische Spiel", die Modelle zu Sndern, um das GeschSft anzuregen und die Leute zum Kaufen zu bringen. Nichts sei mehr von Dauer, klagte Fords Dearborn lndependent:es sei immer irgend etwas ,,Neues", das den Geldstrom in die Taschen der Juden anregen solle.47 Ford selber schimpfte oft nber den Niedergang der QualitSt von Waren aus Industriezweigen, die ,,in die HSnde von Juden gefallen" seien. Eines Abends sa# ein Angestellter in Fords Fabrik in Dearborn in seinem Bnro, knabberte an einer Tafel Schokolade und sah rasch seine aufgelaufene Post durch. Ford betrat das Bnro und fragte: ,,Was ist denn los, da# Sie um diese Zeit hier sind?" Der Mann erklSrte, er sehe die Post durch und arbeite auf, was wShrend seiner Abwesenheit liegengeblieben sei. Ford nahm sich ein Stnck von der Schokolade, kaute eine Weile und runzelte die Stirn. ,,Das Zeug ist auch nicht mehr so gut wie frnher, oder?" meinte er. ,,Finden Sie?" antwortete der Angestellte. ,,Die Juden haben es in die Finger bekommen", meinte Ford und schnttelte angewidert den Kopf. Er stand auf und sagte: ,,Sie machen es billiger, damit sie mehr Geld herausschlagen k÷nnen."48 Dem Anschein nach schlug Ford mildere Lesungen der ,,Judenfrage" vor als Hitler. Ford erklSrte, der einzige sichere Weg sei es, zurnckzu- kehren zu ,,den Prinzipien, die unsere Rasse gro#gemacht haben. Die GeschSftsleute sollten zur alten Sitte zurnckkehren, als noch das Wort eines Mannes galt und GeschSft einen Dienst bedeutete und nicht Ausbeutung. ,,49 In den Jahren nach dem Ersten Weltkrieg waren amerikanischer Jazz und Hollywood-Filme in Europa ungemein populSr. Wie kaum anders zu erwarten, verurteilte Hitler die ,,degenerierte Neger- musik"und die Unmoral des ,,jndisch beherrschten Films". Doch es waren die Ver÷ffentlichungen Henry Fords und nicht Hitlers, die der Welt zuerst verknndeten, der Export der modernen amerikanischen ,,jndischen" Kultur sei Teil einer bewu#ten Verschw÷rung. Im Dearborn Independent wurden Schauspieler, Drehbuchauto- ren, Regisseure und Produzenten unter die Lupe genommen und dann folgendes Ergebnis mitgeteilt: Die Filmindustrie der Vereinig- ten Staaten und der ganzen Welt ,,steht vollstSndig unter der morali- schen und finanziellen Kontrolle der jndischen Manipulatoren der ÷ffentlichen Meinung".50 Juden benutzten Kino und Theater, um das amerikanische Volk mit Sinnlichkeit, UnanstSndigkeit, erschrecken- der PrimitivitSt und endlosen liberalen Plantnden zu vergiften. Vul- gSre Sprache und Slang wnrden im Film in so starkem Ma#e ge- braucht, da# Shakespeare seine eigene Sprache nicht wiedererkennen wnrde. Jazz und Schlager waren sowohl Ford als auch Hitler zuwider. ,,MfengeschwStz, Dschungelschreie, Grunzen und Quietschen, das Ganze durch ein paar fiebrige Noten getarnt" - so Fords Darstellung. Im International Jew hie# es, diese Art Musik sei nicht wirklich ,,populSr", sondern eine knnstliche PopularitSt dafnr werde durch massive Werbung geschaffen. Die Juden hStten die PopularitSt des afrikanischen Musikstils kreiert, um die moralischen Werte der wei- #en Rasse zu zerst÷ren. Nach Fords Meinung sei der Rhythmus des Dschungels und anderer ,,Kongo"-Kompositionen zu bestialischeren Lauten degeneriert, als sie die wilden Tiere selber ausstie#en.51 Die russische Revolution und die rasche Ausbreitung des Kommunis- mus in anderen LSndern machten Ford Angst. Wenn der Marxismus in Amerika Fu# fa#te, so war er nberzeugt, wSre er sicher einer der ersten, die darunter zu leiden hStten. Die kommunistische Bedrohung war eins der ersten Themen, die er in seiner Autobiographie behan- delte: ,,Wir haben von Ru#land gelernt, da# es die Minderheit und nicht die Mehrheit ist, die destruktive Aktionen unternimmt. Wir lernen auch, da# Menschen zwar soziale Gesetze verknnden k÷nnen, die im Konflikt mit Naturgesetzen stehen, aber die Natur diese Gesetze rncksichtsloser annulliert, als es die Zaren taten. Die Natur hat gegen die ganze Sowjetrepublik ihr Veto eingelegt... Ru#land konnte nicht ohne Intelligenz und Erfahrung auskommen. Sobald dort begonnen wurde, Fabriken durch Ausschnsse leiten zu lassen, gingen sie kaputt; es gab mehr Diskussionen als Produktion.. Fanatiker redeten so lange, bis die Menschen verhungerten. Heute bieten die Sowjets den Ingenieuren, den Administratoren, den Vorar- beitern und Betriebsleitern' die sie zunSchst vertrieben hatten, gro#e GeldbetrSge, damit sie zurnckkommen... In diesem Land existiert ein finsteres Element, das sich zwischen die Menschen, die mit ihren HSnden arbeiten, und diejenigen, die denken und planen, schieben will... Derselbe Einflu#, der K÷pfe, Erfahrung und Tnchtigkeit aus Ru#land vertrieb, ist emsig dabei, hier Vorurteile zu schaffen. Wir dnrfen nicht erlauben, da# der Fremde, der Zerst÷rer, der Hasser einer glncklichen Menschheit unser Volk spaltet. In der Einheit liegt die StSrke Amerikas - und die Freiheit."52 Ford sagte Charles W. Wood, einem Repofler der Illustrierten Collier's, radikale Gewerkschaften seien nur ,,von jndischen Finanz- leuten organisiert". ihr Ziel sei es, die Arbeit zu unterbrechen. ,,Eine Gewerkschaft ist eine feine Sache fnr einen Juden, wenn er einen Industriezweig in seine Klauen zu bekommen versucht. ,,53 Der Einsatz von Kapitalismus und Kommunismus als Waffen durch die Juden wurde von Hitler noch drastischer an die Wand gemalt, nachdem er von Fords Lehren profitiert hatte: ,,WShrend Moses Cohn, AktionSr, seiner Frau den Rncken stSrkte, bis sie gegennber den Forderungen ihrer Arbeiter so hart und kompromi#- los wurde wie nur m÷glich, stand sein Bruder Isaac Cohn, Gewerk- schaftsfnhrer, im Fabrikliof und hetzte die Arbeiter auf. ,Seht sie euch an', schrie Isaac, ,sie versuchen nur, euch zu zerdrncken. Werft eure Ketten weg.' Isaac wie auch Moses (der rasch seine Aktien verkaufte, weil er von dem bevorstehenden Streik insgeheim erfahren hatte) profitierten schlie#lich vom Zusammenbruch der nichtjndischen Fir- ma, die sie dann nbernehmen konnten."54 Fnr Ford und Hitler war der Kommunismus eine rein jndische Sch÷pfung. Nicht nur war sein Grnnder, Karl Marx, Enkel eines Rabbiners, sondern, wichtiger noch, Juden hatten fnhrende Positio- nen ebenso wie einen hohen Prozentsatz unter den Mitgliedern in den kommunistischen Parteien der ganzen Welt. Im International Jew hie# es, seit der Zeit der Franz÷sischen Revolution seien Juden an zahlreichen Umsturzbewegungen beteiligt gewesen. Wenn die Juden bei diesen revolutionSren Bestrebungen nicht immer augenfSllig wa- ren, so habe das daran gelegen, da# sie hinter den Kulissen arbeiteten, PlSne schmiedeten und manipulierten. ,,Revolutionen sind keine spontanen AufstSnde, sondern sorgfSltig geplante Aktionen einer Minderheit, und die subversiven Elemente waren regelmS#ig He- brSer."55 In Mein Kampffindet sich eine Shnliche Darstellung, wie die Juden sich in Nationen einschleichen und sie durch Lngen, Korrupti- on und Liberalismus von innen aush÷hlen. Die modernste Waffe im jndischen Arsenal sei der Kommunismus: ,,Im russischen Bolsche- wismus haben wir den im 20. Jahrhundert unternommenen Versuch des Judentums zu erblicken, sich die Weltherrschaft anzueignen."56 Im International Jew wurde behauptet, die russische Revolution sei von jndischen Bankiers in New York finanziert worden. Diese Anklage wird durch nichts belegt. Jacob Schiff von Kuhn, Loeb und Company ist der einzige jndische Bankier, der in diesem Zusammen- hang erwShnt wird.57 Es lS#t sich nicht sagen, ob Henry Ford ernst- haft glaubte, da# jndische Bankiers den Kommunismus finanziert hStten, oder ob er die Beschuldigung lediglich zur Verleumdung der Juden benutzte. Es trifft zu, da# ein paar reiche Juden revolutionSren Bewegungen in Ru#land kleine Spenden und Kredite gegeben haben, weil ihnen die antisemitische Politik der zaristischen Regierung zuwi- der war.58 Doch waren die RevolutionSre, die sie unterstntzten, im allgemeinen Menschewiki und nicht Bolschewiki. Diese wichtige Unterscheidung wurde m÷glicherweise von Leuten wie Ford nberse- hen, der wenig nber die politische Situation in Ru#land wu#te und automatisch alle linken Bewegungen als ,,kommunistisch" etikettier- te. Graf Witte, der liberale russische Premierminister, hatte erklSrt, da# es in der russischen Gesamtbev÷lkerung von 136 Millionen nur 7 Millionen Juden gebe, aber ihr Anteil an den Mitgliedern der revolu- tionSren Parteien betrage etwa 50 Prozent.59 Aus Polizeistansnken ging hervor, da# der Anteil von Juden in revolutionSren Bewegungen an der jndischen Gesamtbev÷lkerung sechsmal h÷her liege als dieser Anteil bei den anderen NationalitSten in Ru#land. Doch waren die meisten Juden nicht unter den einfachen Mitgliedern, sondern in den h÷heren RSngen der sowjetischen Bnrokratie. Diese Tatsache wurde durch eine ErklSrung Lenins bestStigt, der in einem in Znrich gehalte- nen Vortrag nber die Revolution von 1905 ausfnhrte, da# ,,die Juden einen besonders hohen Prozentsatz der Fnhrer der revolutionSren Bewegung stellten... Es sollte zu ihren Gunsten gesagt werden, da# heute Juden im Vergleich mit anderen Nationen einen relativ hohen Prozentsatz der Vertreter des Internationalismus stellen."60 Auf dem 2. Parteitag der Russischen Sozialdemokratischen Arbei- terpartei in London, als es zur Spaltung in Bolschewiki und Mensche- wiki kam, waren 25 der insgesamt 55 Delegierten Juden. Von den 350 Delegierten beim Kongre# von 1907 waren fast ein Drittel Juden. Doch ein wichtiger Gesichtspunkt, den die Antisemiten nbersahen, ist der, da# nber ein Fnnftel der jndischen Delegierten Menschewiki waren, gegennber nur 10 Prozent, die auf der Seite der Bolschewiki standen.61 Die meisten jndischen Marxisten in Ru#land waren ideali- stisch und humanitSr eingestellt und standen auf der Seite der Menschewiki. Der hebrSisch-jiddische Schriftsteller Reuben Brainin, der Trotzki 1917 in New York kennengelernt hatte, Su#erte: ,,Wenn Trotzki und seine jndischen Freunde, die heute die russische Regierung fnhren, Ru#land zerst÷ren, dann wird das die Rache des jndischen Volkes an ihren Folterern und Unterdrnckern, ihren Verfolgern, Feinden und Scharfrichtern von gestern sein. Der Hund verdient die Peitsche."62 Der bernhmte jndische Schriftsteller Steinman sprach von der Dreieinigkeit ,,Zion, HebrSer und Kommunismus". Er glaubte an eine Verschmelzung von Zionismus und Kommunismus, weil die Ursprnnge der sozialistischen Ideale in alten Traditionen verwurzelt seien: ,,Seht in die TIiora, die Propheten und die Hagiographen, bei denen jede Seite nach der Revolution schreit! Die Herrschaft der Gerechtigkeit oder ewige Zerst÷rung!"63 Obwohl Leo Trotzki seiner Religion abgeschworen hatte, blieb er dem Judentum verbunden. Es wird behauptet, da# seine Annahme der Prinzipien der marxistischen Revolution eine Tarnung gewesen sei - allerdings gestand er dies nie ÷ffentlich ein - fnr eine Revolte gegen das Elend, in dem die russischen Juden im Getto lebten. WShrend des Prozesses nach dem Aufstand von 1905 war Trotzki nahe daran, seine wahren Gefnhle einzugestehen, als er bittere Ankla- ge gegen den Zar vorbrachte: ,,Wenn Sie mir sagen, da# die Pogrome, die Brandstiftung, die GewalttStigkeit.. .die Regierungsform des russischen Reiches darstellen, ja, dann erkenne ich an, .. .da# wir uns im Oktober und November gegen die Regierungsform des russi- schen Reiches bewaffneten."64 Hinsichtlich des Einflusses auf die Deutschen der oberen Mittel- schicht waren die -u#erungen des International Jew nber die deut- sche Revolution von 1918 wahrscheinlich noch wichtiger als das, was Ford nber die russische Revolution schrieb.65 In den frnhen zwanzi- ger Jahren, als Hitler noch ein unbekannter Agitator war, wurden seine Behauptungen, die Juden seien fnr die Revolution von 1918 und die darauf folgende Niederlage verantwortlich, von vielen Leu- ten ernst genommen, die das m÷glicherweise nicht getan hStten, wenn nicht genau dieselben Argumente auch in Fords Ver÷ffentlichungen erschienen wären. Der Jude sei ,,der Bolschewik der Welt und vor allem der Revolutionär Deutschlands", so hie# es in Fords Dearborn Independent.66 In flie International Jew wurden auf über einer Seite die Namen von Juden aufgelistet, die wShrend oder nach der deut- schen Revolution hohe Regierungspositionen erworben hatten. Die- se Juden, so die merkwnrdige Schlu#folgerung, ,,hStten diese Positio- nen nicht erhalten ohne die Revolution, und zur Revolution wSre es nicht gekommen, wenn sie diese nicht herbeigefnhrt hStten". Die entscheidenden Faktoren, die 1918 zur Zerst÷rung des Widerstands- willens des deutschen Volkes gefnhrt und den DefStismus geschnrt hStten, seien von Juden beeinflu#t worden; au#erdem, so hie# es absolut unwahr in The International Jew, ,,waren die Juden Deutsch- lands wShrend des Krieges keine deutschen Patrioten" 67 Genau diese Beschuldigung wurde spSter von Hitler vorgebracht: ,,Fast jeder Schreiber ein Jude, und jeder Jude ein Schreiber. Ich staunte nber die Fnlle von KSmpfern des auserwShlten Volkes und konnte nicht anders, als sie mit den spSrlichen Vertretern an der Front zu vergleichen."68 In einer Zusammenfassung der wichtigsten jndischen Einflnsse, die angeblich die Niederlage Deutschlands verursachten, fnhrte Ford in Ihe International Jew die folgenden drei Grnnde an: ,,a) der Geist des Bolschewismus, der sich mit dem Namen des deutschen Sozialismus tarnte, b) jndischer Besitz der Presse und Kontrolle nber sie, c) jndische Kontrolle der Lebensmittelversor- gung und des industriellen Apparats des Landes."69 Das demokratische politische System in Deutschland war ein Resul- tat der Revolution von 1918 und bei vielen Angeh÷rigen der Ober- schicht nie sehr beliebt. Das Schicksal der Demokratie hing an einem dünnen Faden. Doch sogar die deutsche Rechte z÷gerte, sich einem autoritSren System zuzuwenden, wie es Hitler befnrwortete. Sie be- fnrchtete eine negative Reaktion des Auslandes, was sich auf den internationalen Geldmarkt auswirken wnrde und den Zusammen- bruch der zerbrechlichen deutschen Wirtschaft bedeuten konnte. Die Tatsache, da# Henry Ford die Demokratie fast so entschieden verur- teilte wie Hitler, mu# von einigen deutschen GeschSftsleuten als ein Anzeichen dafnr betrachtet worden sein, da# Amerika keine grund- sStzlichen EinwSnde dagegen haben wnrde, da# Deutschland ein autoritSrer Staat wurde. Selbst spSter, nachdem Hitler Kanzler ge- worden war, ignorierten die Deutschen Proteste von amerikanischen Journalisten und Politikern gegen die BeschrSnkung der Menschen- rechte fnr Juden, zum Teil weil sie der Meinung waren, da# die wirklichen MSchte in Amerika ihre Politik insgeheim guthie#en. 104 105 Damit man ihre Verachtung fnr die Demokratie versteht, mu# darauf hingewiesen werden, da# weder Ford noch Hitler an die Gleichheit der Menschen glaubte. Ford meinte, es k÷nnte ,,keine gr÷#ere AbsurditSt und kein schlimmeres Vergehen an der Mensch- heit allgemein geben als die Behauptung, alle Menschen seien gleich" .76 Ford rationalisierte das so: Wenn in der Natur nie zwei Dinge gleich sind und wenn jedes Ford-Automobil, das v÷llig identi- sche Teile hat, in irgendeiner Weise einzigartig ist - wie k÷nnen dann Menschen v÷llig gleich sein? Da die Menschen ,,gewi# nicht gleich" seien, wnrde jede Bemnhung der Demokratie, sie gleichzumachen, den Fortschritt aufhalten. Angelpunkt von Fords Theorie der Un- gleichheit war die Tatsache, da# ,,Menschen nicht gleiche Leistungen erbringen k÷nnen". Da es nur wenige Menschen mit gro#en FShig- keiten gebe, sei es m÷glich, da# eine Masse von Menschen mit geringeren FShigkeiten die gr÷#eren niederziehen - ,,doch dabei ziehen sie sich selber nieder". Die gr÷#eren MSnner gSben der Gemeinschaft Fnhrung und versetzten die Geringeren in die Lage, mit weniger Anstrengungen zu leben, so Ford. Mit gleicher Offenheit erklSrte Hitler, da# ,,die Menschen nicht... gleich wertvoll, gleich bedeutend sind". 71 Er sprach auch von den unterschiedlichen Lei- stungen der Menschen und der offenkundigen Notwendigkeit, die Verwaltung von Wirtschaft und Politik den Menschen anzuvertrauen, die sich als die fShigsten erwiesen haben. Demokratie sei nichts als ein ,, Herabwnrdigen von FShigkeiten", was zu Verschwendung fnhre, klagte Ford.72 Sie wurde vom Dearborn Independentals ,,Werkzeug" bezeichnet, das die Juden benutzten, um sich dort, wo sie unterdrnckt seien, auf das Normalma# zu erheben, und dann besondere Vorrechte zu gewinnen, um sich nberlegen zu machen,73 Doch dieselben Juden, die ÷ffentlich fnr die Demokratie eintrSten, glaubten in Wirklichkeit ,nicht an die Gleichheit der Men- schen. Das werde in den Protokollen deutlich, die in The International Jew wie folgt zitiert wurden: ,,Wir waren die ersten, die dem Volk ,Freiheit, Gleichheit, Brnderlichkeit' zuriefen. Diese Worte sind seit- dem viele Male von gedankenlosen Papageien wiederholt worden, die sich von allen Seiten um diesen K÷der drSngen, mit dem sie... die wahre pers÷nliche Freiheit zerst÷rt haben. Die angeblich klu- gen... Nichtjuden haben die Symbolik des gesprochenen Wortes nicht begriffen... haben nicht bemerkt, da# es in der Natur keine Gleichheit gibt."74 In den Protokollen, so der Dearborn Independen4 hStten die Juden zugegeben, da# sie ihren ersten Sieg nber die ÷ffentliche Meinung mit der Waffe der Demokratie erzielten. Hitlers ErklSrung war beinahe identisch: Demokratie war fnr ihn ,,die her- denmS#ige Majorisierung der Intelligenz und wahren Energie durch die Zahl der toten Masse". Deshalb sei es fnr die herrschenden Juden, gering an Zahl und fnr die +ffentlichkeit v÷llig unsichtbar, ein leichtes gewesen, die Massen zu manipulieren und letztlich zu kon- trollieren.75 Sowohl in The International Jew als auch in Mein Kampferscheint der Begriff ,,nichtjndische StrohmSnner" als Charakterisierung der Politiker in einer Demokratie.76 Sie seien MSnner mit einer ,,Vergan- genheit", die leicht diskreditiert werden k÷nnten und sich deswegen den Forderungen der Juden beugen mn#ten, wenn sie ihre Stellung nicht verlieren wollten. Im Dearborn Independent wurde behauptet, die jndische Manipulation der amerikanischen WahlkSmpfe sei so geschickt erfolgt, da# selbst dann, wenn ein guter Mann gewShlt wnrde, die Juden immer noch genug Handhaben hStten, um ihn unter ihre Kontrolle zu bringen. Verweigerte er ihnen trotzdem den Gehor- sam, dann wSre er durch ,,Skandale", ,,Untersuchungen", ,,Ankla- gen" leicht zu beseitigen. Hinsichtlich der WahlkSmpfe erklSrte der International Jew' sie wnrden ,,als Unterhaltung, als Ablenkung fnr das Volk aufgezogen". Diese Scharade erlaube dem Volk, zu denken und handeln, als ob sie tatsSchlich ihre Regierung bestimmten, doch es seien ,,immer die Juden, die gewinnen . Als The International Jew Resonanz zu finden begann, forderte ein prominenter amerikanischer Jude, Isaac Landman vom American Hebrew' Ford auf, die Existenz einer jndischen Verschw÷rung zu beweisen. Landman erklSrte, genug Geld zur Bezahlung der fnhren- den Detektive der Welt zu garantieren und ihre Untersuchungsergeb- nisse, wie sie auch immer beschaffen sein mochten, in mindestens einhundert fnhrenden Zeitungen abdrucken zu wollen. Henry Ford hatte schon immer viel fnr Detektive nbrig gehabt. Seine Fabriken wimmelten davon. Sie spionierten den Arbeitern nach, den Mana- gern und einander. Eine solche Chance konnte er nicht auslassen. Doch natnrlich mu#ten es seine eigenen Detektive sein; er befnrchte- te, den Juden wnrde es leichtfallen' jede andere Agentur zu korrum- pieren. Ford errichtete ein bestens ausgestattetes Hauptquartier in New York und warb eine Reihe von Agenten an, die das Funktionieren der 106 107 ,,geheimen Weltregierung" demaskieren sollten. Die Detektive waren eine bunt gemischte Gruppe: zwei ehemalige Angeh÷rige des US- Geheimdienstes in leitender Position, einige Berufsdetektive und andere einfach fanatische Antisemiten. Sie beschatteten prominente Juden, durchleuchteten Institutionen und fnhrten eine wichtigtueri- sche Korrespondenz, die mit Decknamen unterschrieben wurde, mit dem Hauptquartier in Detroit. Die Detektive verbrachten viel Zeit mit dem Versuch, eine direkte Telefonverbindung vom Haus des obersten Bundesrichters Brandeis zu dem Zimmer im Wei#en Haus aufzuspn- ren, wo der schwer erkrankte PrSsident Wilson lag. Es konnte kaum nberraschen, da# ihre Bemnhungen schlie#lich scheiterten, denn Bundesrichter Brandeis besa# nberhaupt keinen privaten Telefonan- schlu#. Diese Agenten verfolgten die absurdesten Spuren. Am Ende verknndeten sie dann, da# prominente Amerikaner wie PrSsident Wilson und Oberst House ,,nichtjndische StrohmSnner"der ,,gehei- men Weltregierung" seien. Ford wie Hitler glaubten, die Juden kauften Zeitungen und andere Publikationsmedien auf. Die Nachrichtenverbreitung sei allmSchtig, k÷nne eine Wirtschaftskrise herbeifnhren, einen Krieg oder den Sturz einer Regierung. Die Presse sei vom Judentum ,,fast v÷llig beherrscht", so behauptete der Dearborn Independent. Manchmal sei es schwierig, den jndischen Einflu# festzustellen, da Eigentum und Kontrolle nicht immer dasselbe seien. The Internationaljew empfahl, der Leser m÷ge sich die Namen der Herausgeber und ihrer Bekannten anschauen, die Namen der Journalisten, die fnr die Zeitung schrie- ben, und der wichtigsten Firmen und WarenhSuser, deren Anzeigen in der Zeitung erschienen. Hitler und die Nazis spielten ihrerseits die jndische Herrschaft nber die Presse in Deutschland enorm hoch. Ihre Lieblingsziele waren die Frankfurter Zeitung und das Berliner Tage- blatt, die in jndischem Besitz waren und zu den hervorragendsten Zeitungen in Deutschland gehörten. In Mein Kampf ereiferte sich Hitler über die "Masse der Einfältigen und Gutgläubigen", die die jüdische Presse lese, alles glaube, was sie liest, und dann an die Wahlurnen gehe, um die wichtigsten Entscheidungen fnr das Land zu treffen. Diese angebliche Beherrschung der Presse erschien so wichtig, da# ihr ein ganzes Kapitel von The International Jew gewidmet wurde. "Das Hauptmittel der Juden zur Manipulation der +ffentlichkeit ist ihre Herrschaft über die Presse", wozu nicht nur Zeitungen gehörten, sondern auch Illustrierte, Zeitschriften und Bncher. Zur Erläuterung wurden im International Jew wieder die Protokolle der Weisen von Zion zitiert: ,,Alle unsere Zeitungen werden die unterschiedlichsten Meinungen vertreten: aristokratische, republikanische, sogar anar- chistische... Jene Narren, die glauben, sie wiederholten die von ihrer Parteizeitung geSu#erte Meinung, werden unsere Meinung wie- derholen oder das, wovon wir m÷chten, da# sie es glauben." Wegen des scheinbaren Gegensatzes zwischen den Zeitungen k÷nnten die Juden leugnen, da# es unter ihnen eine Verschw÷rung gebe. Au#er- dem, so hie# es im Dearborn Independent, k÷nnten die Juden da- durch, da# sie auf allen Seiten ein Sprachrohr hStten, gefSlschte Argumente und Erwiderungen manipulieren. Solche Angriffe sollten au#erdem das Volk davon nberzeugen, da# Pressefreiheit herrsche.78 In Shniicher Weise beschuldigte Hitler die Juden, scheinbare Unpar- teilichkeit als Tarnung fnr ihre TSuschungen zu benutzen. Indem sie alle Ideen mieden, die Su#erlich fremd erschienen, k÷nnten die Juden ihren Lesern langsam ,,das Gift einfl÷#en", nachdem sie dazu einge- lullt worden sind, Vertrauen in die Presse zu setzen.79 Eine Reihe von Leuten glaubte, Ford habe The International Jew nicht geschrieben. Sie behaupteten, er habe gar nichts von dem antisemitischen Feldzug gewu#t, den seine eigene Zeitung f÷rderte. Diese Behauptung enthSlt, wie die meisten Tarnman÷ver' ein Kern- chen Wahrheit. TatsSchlich schrieb Ford das Buch nicht Zeile fnr Zeile selbst.80 Herausgeber Bill Cameron brachte Fords Ideen zu Papier, doch Ernest Liebold' Fords SekretSr, hat erklSrt, da# ,,der Dearborn Independent Henry Fords Zeitung ist und er jede darin erscheinende Aussage autorisiert" 81 Als die ersten Artikel des Inter- national Jew ver÷ffentlicht wurden, wurde eine PresseerklSrung her- ausgegeben, die ,,von Henry Ford autorisiert" und von E. G. Liebold unterzeichnet war: ,,Die Judenfrage hat, wie jeder GeschSftsmann wei#,... hier in den Vereinigten Staaten seit langem geschwelt, und niemand hat sie zu diskutieren gewagt, weil der Einflu# der Juden so stark war, da# sie jeden hStten vernichten k÷nnen, der es versuchte. Die Juden sind die einzige Rasse, nber die man auf keinen Fall frei und offen sprechen darf, und unter Mi#brauch der Furcht, die sie nber das GeschSftsleben ausgebreitet haben, sind die jndischen Fnh- rer von einem Exze# zum anderen geschritten, bis endlich die Zeit gekommen ist fnr einen Protest oder die Kapitulation. 82 108 109 (...) Zitatquellen aus dem Anhang: (Vorsicht: reines OCR, noch ungeprueft !) 1 William C. Richards, The Last Billionaire. New York 1948, S. 89. 2 Ibid., 5. 95. Einer der ,,zwei sehr prominenten Juden" gab sich spSter zu erkennen, als er von Ford gerichtlich 200000 $ Schadenersatz wegen der nblen Beschuldigungen forderte; es war der bekannte Journalist Her- mann Bemstein, der 1921 ein Buch mit dem Titel History of a Lie nber die Protokolle" schrieb. 3 Ibid., S. 5. 4 Prinz Louis Ferdinand, The Rebel Prince. Chicago 1952,5. 155. 5 David L. Lewis, The Public Image of Henry Ford: An American Folk Hero and His Company. Detroit 1976,S. 135. 6 Ibid.,5. 136. 7 Raymond L. Stebbins, Henry Ford and Edwin Pipp: A Suppressed Chapter in the Story of the Auto Magnate, hrsg. v. C. L. Holt (masch. Man., Hebrew Union Library, xyl/S81, Cincinnati, OD.), 5.4. 8 Richard, a. a. 0., S. 90. 9 Lewis, a. a. 0., S. 139. 10 Ibid.,5. 140. 11 Allen Nevins und Frank Ernest Hill, Ford: The Times,The Man, The Company. New York 1954,3 Bde., Bd. 2,S. 311. 12 Keith Sward' The Legend of Henry Ford. New York 1948, 5. 159. Vgl. auch Cohn, Warrant for Genocide, a. a. 0., 5. 162. 13 Lewis,a.a.O.,S. 148. 14 Ibid.,S. 143. 15 Ibid. 16 Ibid. 17 Zitiert bei John Roy Carlson, Under Cover: My Four Years in the Nazi Unterworld ofAmerica. New York 1934,S. 210. 18 Cohn, a.a.O., 5. 138. 19 Lewis, a.a.O., S. 148. 20 Sward, a.a.O., 5. 160. 21 Lewis, a. a. 0., 5. 143. Adolf Hitler, Mein Kampf (engl. Ausg.). Boston 1943, Anm. d. Hrsg., S. 929. 22 Hitler's Secret Conversations, a. a. 0., 5. 228. 23 Cohn, a.a.O., S. 183. 24 Hitler, Mein Kampf(engl. Ausg.), aa. 0., 5. 183. 25 Gerald L. K. Smith (Hrsg.), The International Jew: Ihe World's Fore- most Problem-. Los Angeles 1964, S. 40. Geknrzte Ausgabe des von Henry Ford im Dearbom Independent ver÷ffentlichten Originaltextes. Alle folgenden Zitate aus Ihe International Jew werden nach diese~ Ausgabe zitiert, die leichter zugSnglich ist als frnhere Auflagen. 26 Ibid., 5. 46. 27 Ibid.,5.50. 28 Ibid., 5. 30. 29 Hitler, Mein Kampf(dtsch. Ausgabe), a.a.O., 5. 334. 30 Boepple, Adolf Hitlers Reden, a. a. 0., 5. 13. 31 Hitler, a. a. 0., 5. 327 ff.