ááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááá
á

Emaho!
W tych czasach,wielu spo╢r≤d tych,kt≤rzy przekazuj▒ ustne wyja╢nienia,
Ma tylko cz▒stkow▒ wiedzΩ.Zjawiska tego ┐ycia wabi▒ i nΩc▒,
A poniewa┐ oni nie bior▒ sobie do serca my╢li o nietrwa│o╢ci i ╢mierci,
To dla wielu z nich wiedza pozostaje tylko teori▒.
Mimo i┐ otrzymali wiele wyja╢nie±,s▒ nieustΩpliwi i niewra┐liwi.
Nie wstydz▒c siΩ negatywno╢ci,zachowuj▒ siΩ jak zwykli prostacy.

Ci,kt≤rzy otrzymali nauki, jedynie krytykuj▒ innych.
Jest tak dlatego,poniewa┐ nie dokonali zwrotu,bΩd▒cego stop▒ medytacji.
Je╢li znasz drogΩ,ale ni▒ nie pod▒┐asz,to jest z tym tak
Jak z nie posiadaniem szansy na odwiedzenie ╢wi▒tyni Dziowo.

Pod tym wzglΩdem ludzie maj▒ wy┐sze,╢rednie i ma│e zdolno╢ci.
Osoba o najwy┐szych zdolno╢ciach nie potrzebuje wyrzekaµ siΩ ╢wiatowych
Dzia│a±,ale mo┐e praktykowaµ,│▒cz▒c ╢wiatowe dzia│ania z medytacj▒.
To przyjmowanie przyjemno╢ci zmys│owych za ╢cie┐kΩ,bez ich porzucania,
Jest przyk│adem wziΩtym z ┐ycia kr≤la Indrabodhi.

Osoba o ╢rednich zdolno╢ciach porzuca wiΩkszo╢µ ╢wiatowych dzia│a±.
Praktykuje,ale przyjmuje postΩpowanie mnicha.
Poprzestaje tylko na najniezbΩdniejszym jedzeniu,napoju i ubraniu.
jest to styl ┐ycia najbardziej uczonych i zrealizowanych mistrz≤w Indii i Tybetu.
á

Osoba o najni┐szych zdolno╢ciach nie potrafi spe│niµ swych cel≤w
Przez utrzymywanie dw≤ch nastawie± umys│u;nie jest w stanie
Podj▒µ wysi│k≤w zwi▒zanych z Dharm▒ i ╢wiatowymi dzia│aniami,
I praktykowaµ,odrzuciwszy w tym ┐yciu troskΩ o jedzenie i ubranie,
Przyjmuj▒c styl ┐ycia wielkich mistrz≤w jak Milarepa czy Gotsangpa.
Jak▒kolwiek ╢cie┐kΩ wybierzesz,nie przerywaj jej.
Je╢li praktykujesz j▒ stale,pojawi▒ siΩ do╢wiadczenia i realizacja.

Poniewa┐ ka┐da jednostka ma inn▒ budowΩ cia│a i zdolno╢ci,
To,co przydarza siΩ jednej,nie zdarzy siΩ innej.
Niekt≤re s▒ czyste i maj▒ wysokie do╢wiadczenia i realizacje,
Podczas gdy inni po ka┐dym do╢wiadczeniu czuj▒ rozpacz.
Jedni coraz bardziej doskonal▒ do╢wiadczenia-sam jednak
Wyja╢niΩ stopniowo ╢cie┐kΩ,na kt≤rej pojawia siΩ realizacja.

Z pocz▒tku umys│ nie chce uspokoiµ siΩ nawet na chwilΩ.
Goni za wszystkim,skacz▒c z jednej my╢li na drug▒,
W≤wczas wyprostuj swoj▒ pozycjΩ i spocznij swobodnie.
Pozw≤l umys│owi biegaµ tam,gdzie zechce,zachowuj▒c uwa┐no╢µ.
W ten spos≤b powr≤ci do domu i przez chwilΩ zachowa spok≤j.

Zar≤wno wyciszenie,jak i pojawienie siΩ my╢li nale┐▒ do szine.
Wgl▒d w to,┐e ich esencja jest pusta-to lhagthong.
Ich jedno╢µ to zrealizowanie nierozdzielnej jedno╢ci pustki i zjawiska.

Chocia┐ zrozumia│e╢,┐e tak w│a╢nie jest,
Czasami,kiedy spoczywasz w medytacji,stajesz siΩ wylewny i o┐ywiony.
Tw≤j umys│ fascynuje siΩ tym,my╢l▒c:'To jest to!'

Niekiedy bΩdzie wyciszony,ale rozproszony i biegaj▒cy w ko│o jak wiatr.
Chocia┐ przygl▒dasz siΩ,,jest efemeryczny i nic w nim nie mo┐na zobaczyµ.
W≤wczas wpadasz we frustracjΩ,my╢l▒c:'O nie! To niedobrze.On odszed│!'
Wtedy,rozpoznaj▒c pojawiaj▒c▒ siΩ my╢l,patrz▒c sk▒d przyby│a,
Gdzie siΩ znajduje i gdzie znika,nie znajdujesz nic opr≤cz pustki.

Je╢li na przyk│ad utniesz kawa│ek bambusa i spojrzysz do ╢rodka,
Zrozumiesz,┐e w ╢rodku bambus jest pusty.
Podobnie,kiedy zdasz sobie sprawΩ z tego,┐e jedna my╢l jest pusta,
To wszystkie inne r≤wnie┐ s▒ takie;nie ma powodu,aby podniecaµ siΩ
wyciszeniem i wpadaµ w depresjΩ wraz z pojawieniem siΩ my╢li.
PomiΩdzy wod▒ i fal▒ nie ma ┐adnej r≤┐nicy,sp≤jrz na esencjΩ wszystkiego,
Co siΩ pojawia,nie czyni▒c r≤┐nicy pomiΩdzy wyciszeniem a my╢l▒.

Kiedy czujesz siΩ pobudzony lub pomieszany,zrelaksuj cia│o i umys│.
Gdy czujesz ospa│o╢µ i brak przejrzysto╢ci,powiniene╢ skoncentrowaµ siΩ
I patrzeµ,a w≤wczas,w pewnym momencie,zmniejszy siΩ ilo╢µ my╢li,
A ty znajdziesz siΩ w ca│kowitym spokoju,za╢ my╢li pojawi▒ siΩ rzadko.
I chocia┐ my╢li bΩd▒ siΩ pojawiaµ,szybko wr≤cisz do wyciszenia.
Nosi to nazwΩ 'osi▒gniΩcia wyciszenia'.

Je╢li bΩdziesz postΩpowaµ w ten spos≤b podczas utrzymywania praktyki,
Pojawi siΩ ┐ywa,przejrzysta i obudzona otwarto╢µ.
Przypomina to przyk│ad jeziora,na kt≤rego powierzchni nie poruszaj▒ siΩ fale,
Poniewa┐ praktykuj▒cemu nie szkodzi nawet najdrobniejsza my╢l.
Czasami zdarza siΩ to w ten spos≤b,a czasami nie.
Czasami trudno jest medytowaµ,a nawet utrzymaµ swoj▒ pozycjΩ.
A niekiedy te do╢wiadczenia pojawiaj▒ siΩ nawet bez medytacji.

DziΩki temu stwierdzisz,┐e cia│o i umys│ pozostaj▒ w ca│kowitej b│ogo╢ci,
Niezak│≤cone przez zwyk│e dzia│ania jak chodzenie czy siedzenie.
W≤wczas odnajdziesz inspiracjΩ i zapragniesz praktykowaµ.
Czasami spostrze┐esz,┐e rozpoznajesz sny.
My╢l▒c:'Moje do╢wiadczenie i realizacja s▒ doskona│e!'.
Czuj▒c fascynacjΩ i przywi▒zanie,silnie siΩ na tym skupisz.
Nie lgnij w≤wczas do tego,lecz sp≤jrz na esencjΩ.

Przejawy b│ogo╢ci i esencja pustki pojawi▒ siΩ wtedy
Jako mahamudraá nierozdzielno╢ci b│ogo╢ci i pustki.
Je╢li lgniesz do tego,odrodzisz siΩ jako b≤g w ╢wiecie po┐▒dania.

Niekt≤rzy ludzie uwa┐aj▒ my╢li za wrog≤w i wierz▒,┐e medytacja
To pozostawanie bez my╢li.Nosi to nazwΩ pogl▒du chi±skich Hashang≤w.
Przebywanie w ca│kowitym wyciszeniu bez ┐adnych my╢li,
To tylko,'wyga╢niΩcie',kt≤re powoduje odrodzenie siΩ jako zwierzΩ.

Skupenie ╢wiadomo╢ci w o╢rodku serca i pozostawanie bez pr≤by my╢lenia
O czymkolwiek,nosi nazwΩ 'wyga╢niΩcia' i jest ╢cie┐k▒ ╢rawak≤w.
Nie pr≤buj wiΩc na si│Ω nie my╢leµ,ani nie blokowaµ aktywno╢ci my╢lowej,
Ale patrz na esencjΩ.
Patrz▒c na ni▒ zobaczysz,┐e nie ma ona ┐adnej substancji.
Nadszed│ czas ujrzenia rzeczywistej pustki.
Obserwuj to,nie widz▒c jakiej╢ 'rzeczy' w stanie nie-widzenia.

Czasami,mimo i┐ patrzysz,╢wiadomo╢µ jest nieczysta i zamglona.
Aktywno╢µ my╢lowa jest kapry╢na i przeszkadza,a ty wpadasz we frustracjΩ;
Nie jest to co╢,czym nale┐a│oby siΩ niepokoiµ,
Czasami konceptualne my╢li pojawi▒ siΩ jako w▒tpliwo╢ci.
S▒ to jedynie 'nieprzyjemne do╢wiadczenia',kt≤re nie s▒ niczym z│ym,
Zrelaksuj cia│o i umys│ i nakieruj spojrzenie na przestrze±.
Patrz,pozwalaj▒c,aby umys│ po│▒czy│ siΩ z przejrzystym,b│Ωkitnym
Niebem-tw≤j umys│ rozja╢ni siΩ i pojawi siΩ czujna pustka.

Czasami przejrzysto╢µ,uwa┐no╢µ i pustka s▒ pozostawione ,ca│kowicie nagie
A ty my╢lisz dumnie:'To jest wysoka realizacja!',
Mo┐esz poczuµ,┐e nikt nie bΩdzie w stanie zmieniµ twego umys│u.
Je╢li w≤wczas pozwolisz,aby kierowa│a tob▒ duma,
Stanie siΩ to przyczyn▒ odrodzenia siΩ w╢r≤d bog≤w w sferze foremnej.
Kiedy patrzysz na esencjΩ tej przejrzysto╢ci,jest to pustka,
Kt≤ra pojawia siΩ jako mahamudra zjednoczenia przejrzysto╢ci i pustki.

Niekiedy twoje cia│o,umys│ i wszystko inne staje siΩ pustk▒.
Postrzegaj▒c wszystko jako puste,
Zaczniesz u┐ywaµ wznios│ych s│≤w Dharmy.
Mo┐esz pomy╢leµ sobie,┐e tak jaká pustego nieba nic nie splami,tak te┐
Nie ma powodu,aby dobre i z│e czyny przynosi│y po┐ytek lub szkodΩ.

Je╢li prowadzisz dziki tryb ┐ycia i nie praktykujesz tego,co pozytywne,
Ten nihilistyczny pogl▒d na pustkΩ jest przyczyn▒ spadku do ni┐szych sfer,
Nosi to nazwΩ'wypaczonego pogl▒du na pustkΩ'.
Mimo i┐ w ten spos≤b mo┐esz postrzegaµ wszystko jako puste,
Utrzymuj esencjΩ i podejmij wysi│ki,aby przyj▒µ i odrzuciµ ,to co dotyczy
Przyczyny i skutku.

Wszystkie do╢wiadczenia,obejmuj▒ce stany d│ugotrwa│e,
Jak r≤wnie┐ kr≤tkotrwa│e,kt≤re szybko znikaj▒,
Nigdy nie pozostaj▒ takie same,ale zmieniaj▒ siΩ jak pogoda.

NastΩpnie ilo╢µ konceptualnych my╢li mo┐e siΩ zmniejszaµ,
Ale nawet wiele my╢li w ┐aden spos≤b nie zaszkodzi twojej medytacji.
Zamiast tego,jak deszcz padaj▒cy na jezioro,pojawi▒ siΩ jako praktyka.

Potem potrzebujesz dokonaµ wyboru pomiΩdzy faz▒ rozwojow▒ a spe│niaj▒c▒;
Podczas praktyki nigdy nie oddzielaj siΩ od 'pieczΩci' pustki.
Wizualizuj swoje cia│o w formie jidama,'Wielkiego Wsp≤│czuj▒cego',
Kt≤ry jak tΩcza manifestuje siΩ w przestrzeni.
Recytuj sze╢µ sylab,tak aby s│ysza│ je ko│nierzyk twojej koszuli.

Nie odchodzenie od tego jest '│atwym sposobem praktykowania'.
Je╢li podczas medytacji stwierdzisz,┐e zawsze wtedy,gdy przypominasz
Sobie o praktyce,medytujesz bez ┐adnych trudno╢ci czy brak≤w,
Nosi to nazwΩ '│atwego utzrymywania praktyki'.

W ╢lad za tym,kiedy patrzysz na ziemiΩ,ziele±,g≤ry,ska│y itd.,
To chocia┐ wszystko widzisz jako odrΩbne,
Przypomina to mg│Ω i jest postrzegane jako maj▒ce pust▒ esencjΩ.
Tw≤j umys│ i przestrze± │▒cz▒ siΩ w nierozdzieln▒ jedno╢µ,
A ty mo┐esz my╢leµ,┐e tw≤j umys│ siΩga 'kra±c≤w' przestrzeni.

Mo┐esz sobie my╢leµ:'Wszystko jest umys│em!Umys│ nie ma substancji!
Jest pustk▒,w kt≤rej nie ma niczego!
On nie istnieje.Nie ma w nim nawet atomu materialno╢ci!
Nie jest nico╢ci▒,poniewa┐ wszystkie rzeczy siΩ z niego manifestuj▒!
Jest czym╢,co ani nie istnieje,ani istnieje!'.

Ciasny uchwyt tego typu my╢li krΩpuje ciΩ;zbaczasz w cztery sfery
Bezforemne,co nosi nazwΩ'prze╢wiadczenia o skupieniu na otwartym ko±cu'.
Nie skupiaj▒c siΩ,sp≤jrz w spos≤b naturalny na esencjΩ tego,co powstaje.
Obserwuj▒cy i obserwowane zmieszaj▒ siΩ w≤wczas w jedno,
bez ┐adnego skupenia zwi▒zanego z 'patrzeniem' czy 'medytowaniem'.

Podobnie jak w przypadku zwyk│ej osoby,wolnej od my╢li o tym i o tamtym,
Nadejdzie czas-poza prostym pozostawaniem-w ca│kiem zwyk│ym stanie-
»e wszystkie cele i czyny zostan▒ wyczerpane,a ty uwolnisz siΩ nawet
Od minionych do╢wiadcze± b│ogo╢ci i braku my╢li.

Kto╢,kto niewiele wie,m≤g│by pomy╢leµ:'Straci│em swoj▒ medytacjΩ!',
Nie uda ci siΩ powr≤ciµ do poprzedniego 'stanu' i wpadniesz w rozpacz.
Je╢li jeste╢ wyj▒tkowo zarozumia│y,mo┐esz pomy╢leµ,┐e osi▒gn▒│e╢ stan
'Nie-medytacji',ale zamiast tego bΩdzie to tylko stan 'widzenia esencji'.
Jest to urzeczywistnienie nagiego,zwyk│ego umys│u.

Zobacz i zrealizuj,┐e wszystkie rzeczy s▒ twoim umys│em;
I ┐e umys│ jest pustk▒ poza mo┐liwo╢ci▒ wyra┐enia,poza my╢l▒ i opisem.
Chocia┐ nie ma niczego do zrobienia poza naturalnym pozostawaniem
W stanie braku wytwor≤w,to kiedy czasami jeste╢ rozproszony,
Nie rozpoznajesz swojej esencji i zbaczasz w stan zwyk│ego pomieszania.

Rozpoznaj dziΩki uwa┐no╢ci i skrusze my╢l:'By│em rozproszony!'.
Poniewa┐ dop≤ki nie jeste╢ uwa┐ny,jeste╢ po prostu zwyk│▒ osob▒.
Je╢li jednak zachowujesz uwa┐no╢µ,znowu zaczynasz praktykowaµ.
W tym czasie raz po raz przywo│uj siΩ do uwa┐no╢ci.

Przejrzysto╢µ wzrasta,kiedy utrzymujesz skupiony wzrok.
Czasami praktykuj na odosobnieniu w spos≤b jednoupunktowiony,
A czasami integruj praktykΩ z ┐yciem codziennym.
Gdy w≤wczas bΩdziesz czytaµ pisma oraz nauki siddh≤w Indii i Tybetu,
Pozostan▒ one w harmonii z twoim umys│em.

Je╢li jeste╢ bardzo pilny,uda ci siΩ rozpoznawaµ sny,ale je╢li jeste╢ opiesza│y
W swoich wysi│kach,ilo╢µ rozpoznanych sn≤w siΩ zmniejszy.

Ca│y zewnΩtrzny ╢wiat wraz z jego istotami-chocia┐ jawi▒ siΩ jako
OdrΩbne-w swej istocie s▒ jak l≤d,kt≤ry po roztopieniu staje siΩ wod▒.
Wszystkie │▒cz▒ siΩ nierozdzielnie z pustk▒ i umys│em.
Je╢li medytujesz,s▒ umys│em,a je╢li nie medytujesz tak┐e s▒ umys│em.
W≤wczs zrealizujesz,┐e umys│ jest pustk▒,
I od samego pocz▒tku nie ma ┐adnej konkretnej egzystencji.
Jest to istotny punkt pierwotnej,niezr≤┐nicowanej pustki,
Tak jak medytowanie,niemedytowanie,rozproszenie czy jego brak.

Umys│y wszystkich budd≤w i umys│y sze╢ciu klas istot,
S▒ pierwotnie pustk▒,nierozdzieln▒ w esencji.
Ten pogl▒d,oznaczaj▒cy nierozdzielno╢µ samsary i nirwany,
Nie bΩd▒cy tylko suchym rozumieniem ksi▒┐kowych s│≤w,
I powiedze± twoich mistrz≤w,zaja╢nieje z wnΩtrza twojej istoty.

Kiedy to siΩ zdarzy,nie uwa┐aj siΩ za kogo╢ wy┐szego,
Tylko dlatego,┐e otrzyma│e╢ tytu│ 'zrealizowanej istoty'.

M≤wiΩ ci to z w│asnego do╢wiadczenia,z czyst▒ intencj▒.
Je╢li wyjawiam jak▒╢ tajemnicΩ,wyznajΩ j▒ jidamowi i swoim mistrzom.
Moje do╢wiadczenie i uczenie siΩ nie siΩgaj▒ poza to.
Je╢li wiΩc pragniesz co╢ poznaµ,szukaj tego we wszystkich pismach.
á
[Biblioteczka Buddyjska,tom 56]
á

áááááááááááááááááááááááááááááááá
á

á
á
 

áááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááá
á
á