á

Wszystkie rzeczy s▒ w swej naturze umys│em.
Poniewa┐ s▒ umys│em,nie ma niczego,nawet najdrobniejszej
rzeczy,jak atom czy py│ek kurzu,kt≤ry nie mia│by tej samej
natury umys│u.ááááááá
Wszystko jest w swej nago╢ci czyste,nie stworzone przez ni┐szy
umys│.
Ta realizacja jest Stanem O╢wiecenia Budd≤w Trzech Czas≤w...
Ich symbolicznym Pa│acem ªwiat│a Buddy.
W ich g│Ωbi lub osi▒gniΩciu,gambhira jest istot▒ Buddy,Owocem,
Rzeczywisto╢ci▒.
Nie rozpraszaj▒c siΩ,pozosta± wewn▒trz tej g│Ωbi.
Nie ma potrzeby,┐eby utrzymywaµ cia│o czy g│os w dyscyplinie.
Wszystko pojawia siΩ spontanicznie .
Nie ma w TYM niczego do zrealizowania:
Zrozum,┐e cokolwiek siΩ pojawia,
Nie posiada w│asnej natury.
Wszystkie zjawiska nie posiadaj▒ w│asnej natury,
A dharmadhatu,sfera umys│u,
Jest ca│kowicie wolna od my╢li.
Wielkie,przekraczaj▒ce poznanie poza dualizmem,
Jest ªwiΩtym Duchem,w kt≤rym wszystko jest tym samym.
Tak jak wielka rzeka p│ynie...
Bez wzglΩdu na to jak▒ siedz▒c▒ medytacjΩ praktykujesz w
milczeniu,
W≤wczas jest to zawsze Natura Buddy-O╢wiecenie.
ªwiata ju┐ nie ma,a wszystko jest wielk▒ b│ogo╢ci▒.
Wszystkie dharmy,ka┐da pojedy±cza rzecz,
S▒ w swej istocie puste,
A bΩd▒c puste nie mog▒ zostaµ uchwycone przez umys│,
Tote┐ automatycznie jeste╢my oczyszczeni z przywi▒zania.
Poza intelektem,
Wewn▒trz umys│u nie pojawia siΩ nic.
To jest ╢cie┐ka wszystkich Budd≤w,
Wszystkich O╢wieconych.
á
á

ááááááááááááááááááááááááááá
á
á
á
Pierwszym Karmap▒ by│ Dysum Khyenpa,kt≤ry by│ g│≤wnym uczniem Gampopy(1079- 1153).Sam Gampopaá by│ jednym z dw≤ch najwybitniejszych uczni≤w Milarepy,wielkiegoá joginaá i ╢wiΩtego,s│awnego na ca│y ╢wiat ze swej surowej dyscypliny,po╢wiΩcenia ┐yciuá duchowemu,wielu dokonywanych przez siebie cud≤w oraz piΩkna i g│Ωbi pie╢ni,w kt≤rychá przekaza│ swe nauki,rezultat ca│kowitego i doskona│ego o╢wiecenia.Linia Milarepy wywodzi siΩ od jego nauczyciela,s│awnego t│umacza Marpy Lotsawy,kt≤ry chocia┐ by│á ┐onatym cz│owiekiem ╢wieckim-trzykrotnie odwiedzi│ Indie w celu studiowania iá sprowadzania pism.Linia Marpy siΩga wstecz do indyjskich guru:Naropy,Tilopy, Wad┐radhary-Niebia±skiego Buddy,'Tego,Kt≤ry Dzier┐y Wad┐rΩ'.
Ta linia nauczycieli zapocz▒tkowa│a szko│Ω buddyzmu tybeta±skiego,w kt≤rej zachowa│ siΩ ustny przekaz sze╢ciu jog-praktyki ezoterycznej i duchowej realizacji, jakie Marpa przeni≤s│ do Tybetu od swoich indyjskich nauczycieli.G│≤wnymi uczniami jego duchowego syna Milarepy byli Reczungpa i Gampopa,aleá wysoce indywidualny i trudny do przewidzenia charakter Reczungpy sprawi│,┐e nie by│ on odpowiednim kandydatem do za│o┐enia jakiejkolwiek wy┐szej szko│y uczni≤w i dlatego to w│a╢nie Gampopa,bΩd▒c bhikszu sarwastiwadinem by│ tym,kt≤ry skonsolidowa│ otrzymane od Milarepy nauki i umie╢ci│ je na bardziej zorganizowanejá podstawie,niezbΩdnej dla ustanowienia wielkiej i trwa│ej tradycji praktyki.
Dakpo Kagyu zosta│o ukszta│towane przez nauki Gampopy,natomiast szko│a za│o┐ona przez jego g│≤wnego ucznia Dysum KhyenpΩ,I KarmapΩ,jest nazywana czasem kamtsang albo karma kagyu.
á
á

á
á

áááá Dharma jest s│owem,kt≤re mog│oby oznaczaµ jakikolwiek rodzaj aktywno╢ci cz│owieka,
áááá ale u┐ywane w tym znaczeniu,jakie nadali mu studiuj▒cy buddyzm,oznacza
áááá przekszta│cenie w│asnych negatywno╢ci w co╢ bardziej prawdziwego.WewnΩtrzne
áááá negatywno╢ci to piΩµ negatywnych emocji,w celu przekszta│cenia kt≤rych musimy
áááá pod▒┐aµ ╢cie┐k▒ mahajany.PiΩµ negatywnych emocji pochodzi z niewiedzy,a wiΩc
áááá to w│a╢nie niewiedzΩ musimy przemieniµ w ╢cie┐kΩ do wyzwolenia.
áááá Wiele lat temu w Bodhgaja Budda osi▒gn▒│ pe│ne urzeczywistnienie i to w│a╢nie stanowi
áááá przyczynΩ obecno╢ci tradycji O╢wiecenia w naszych czasach.Z jego nauk czerpiemy
áááá wspania│e nauki tantr,kt≤re wywar│y efekt podobny do ognia p│on▒cego u podn≤┐a g≤r.
áááá Z wielkiego ognia tantr wy│oni│a siΩ w Indii niezliczona ilo╢µ urzeczywistnionych,s│ynnych
áááá ze swej mocy siddh≤w.Nauki tych tantr by│y bardzo szczeg≤ln▒ czΩ╢ci▒ mahajany,
áááá pozwalaj▒c▒ na rozr≤┐nianie ka┐dego momentu w chwili jego trwania oraz osi▒gniΩcie
áááá w tym momencie ca│kowitego Stanu Buddy.
áááá Potem tradycja Dharmy zosta│a przeniesiona do Tybetu przez siddh≤w i uczonych ze
áááá staro┐ytnej Indii oraz tybeta±skich uczonych i t│umaczy,kt≤rzy pracowali razem w
áááá surowym stylu.Przekaz ten jest kontynuowany po dzi╢ dzie± jako nieprzerwane
áááá nastΩpstwo urzeczywistnionych jednostek.
áááá W╢r≤d nich szczeg≤lnie godny uwagi by│ Milarepa.Ten wielki siddha musia│ najpierw
áááá przej╢µ wiele trudno╢ci,potem praktykowa│ r≤┐ne poziomy jogi,aby osi▒gn▒µ pewno╢µ
áááá prawdziwej medytacji.W ko±cu uzyska│ pewno╢µ mahamudry i w jednym ┐yciu
áááá osi▒gn▒│ pe│ne urzeczywistnienie.Efekty jego urzeczywistnienia dotrwa│y a┐ do naszych
áááá czas≤w,tak ┐e czasem do uzyskania wolno╢ci wystarczy tylko us│yszeµ jego imiΩ.
áááá I nie tylko uzyskuje siΩ wolno╢µ,lecz w spos≤b spontaniczny czuje siΩ inspiracjΩ
áááá do pod▒┐ania jego drog▒ i do rozwoju.Jest to prawd▒ zar≤wno na wschodzie ,jak i na
áááá zachodzie.Jest to znak,┐e energia O╢wiecenia Budd≤w mo┐e powodowaµ i powoduje
áááá nami a┐ po dzi╢ dzie±.Gdyby tak nie by│o,to samo us│yszenie czyjego╢ imienia nie
áááá zmieni│oby umys│u kogo╢ drugiego,nie wp│ynΩ│oby na ludzi tak silnie,jak dzieje siΩ to
áááá w wielu wypadkach.╙w impuls,≤w poci▒g ludzi do pod▒┐ania drog▒ Dharmy po us│yszeniuáá
áááá tylko imienia Milarepy lub pomy╢leniu o nim jest znakiem,┐e energia Buddy wci▒┐
áááá oddzia│ywuje na nas dzisiaj.Jednak┐e wci▒┐ mamy karmΩ,kt≤r▒ zgromadzili╢my we
áááá wcze╢niejszych ┐ywotach:nadal do╢wiadczamy szczΩ╢liwych wydarze± jako skutk≤w
áááá pozytywnej karmy oraz nieszczΩ╢liwych wydarze±,skutk≤w negatywnej karmy.Je╢li
áááá karma jest s│aba,w≤wczas jedynie zyskanie ufnego zrozumienia natury nauk mahajany
áááá mo┐e poprowadziµ do wyzwolenia i rozpoznania m▒dro╢ci w│asnej wrodzonej ╢wiado-
áááá mo╢ci.W tradycji kagyu nale┐y uzyskaµ i utrzymywaµ r≤wnocze╢nie pogl▒d,medytacjΩ i
áááá dzia│anie.St▒d te┐,powiedzenie,┐e mo┐na na przyk│ad rozdzieliµ pogl▒d i medytacjΩ,
áááá nieá by│oby prawid│owe.Jednak┐e szczeg≤ln▒ warto╢ci▒ tradycji kagyu jest prowadzenie
áááá ludzi do urzeczywistnienia w spos≤b nag│y i spontaniczny,bez odniesienia do pogl▒du,
áááá medytacji i dzia│ania.Ka┐de z powi▒za± z tradycj▒ Milarepy daje wielk▒ nadziejΩ na
áááá rozpoznanie w│asnej prawdziwej natury i osi▒gniΩcie owocu urzeczywistnienia
áááá mahamudry.ModlΩ siΩ o to,by w ko±cu ka┐de z was rozwia│o ciemno╢µ niewiedzy,
áááá rozpozna│o urzeczywistnienie Wad┐radhary.ModlΩ siΩ te┐,┐eby╢cie tymczasem wszyscy
áááá byli szczΩ╢liwi i dzia│ali nieegoistycznie dla dobra innych oraz ┐eby poprzez sta│e
áááá my╢lenie o tym,ka┐de z was sta│o siΩ wielkim dobrodziejstwem dla otaczaj▒cych was
áááá ludzi i w najdoskonalszy spos≤b by│o zdolne do liczenia siΩ z ich potrzebami.
áááá Prawdziwa tradycja kagyu nie jest w istocie rzeczy tak▒,do kt≤rej ucze± mo┐e mieµ
áááá dostΩp natychmiast,ani tak▒,w kt≤rej nauczyciel mo┐e natychmiast nauczaµ.Jest tak▒,
áááá w kt≤rej podej╢cie jest niezwykle g│Ωbokie i je╢li nauczyciel pr≤bowa│by uczyµ kogo╢,
áááá kto nie mia│by odpowiednich predyspozycji,nie tylko nie przynios│oby to korzy╢ci ┐adnej
áááá ze stron,ale rzeczywi╢cie mog│oby byµ destruktywne.Ale je╢li tradycjΩ tΩ przekazuje siΩ
áááá osobie,kt≤ra ma g│Ωbokie poczucie ufno╢ci i jest w nim stabilna a┐ do g│Ωbi swego serca
áááá i do szpiku ko╢ci,w≤wczas efektem bΩdzie najdoskonalsze przekszta│cenie.
áááá Dzieje siΩ tak dlatego,┐e w tradycji kagyu zaczynamy od studiowania Najwy┐szej
áááá ªcie┐ki-Rydwanu wolno╢ci,kt≤ry oczyszcza nasz charakter poprzez cztery rozmy╢lania.
áááá Wiod▒ one nas do trwa│ego poczucia zaufania,kt≤re zosta│o ustanowione w przesz│o╢ci
áááá przez wszystkich wspania│ych nauczycieli tradycji kagyu.
áááá O wiele wa┐niejsze od faktycznej praktyki medytacji s▒ praktyki wstΩpne,kt≤re je
áááá udostΩpniaj▒.Je╢li nie oczy╢cimy swego charakteru,nie oczy╢cimy zaciemnie± cia│a,
áááá mowy i umys│u,to chocia┐ w dalszym ci▒gu bΩdziemy ubiegaµ siΩ o szczΩ╢cie,wci▒┐
áááá na nowo bΩdziemy wpadaµ w cierpienie,poniewa┐ utkwimy w potrzasku z│apani przez
áááá w│asn▒ niewiedzΩ.To w│a╢nie dlatego oczyszczamy zaciemnienia cia│a,mowy i umys│u.
áááá Najpierw robimy pok│ony.Potem ,a┐eby oczy╢ciµ negatywn▒ karmΩ,jak▒ nagromadzili╢my
áááá wykonujemy praktykΩ Wad┐rasatwy. NastΩpnie,w celu stworzenia pojΩciowego
áááá nagromadzenia zas│ugi i niepojΩciowego nagromadzenia m▒dro╢ci,ofiarowujemy
áááá mandalΩ .W ko±cu,poniewa┐ nasz prawdziwy zwi▒zek z Dharm▒ istnieje dziΩki naszemu
áááá lamie,praktykujemy Guru jogΩ,aby otrzymaµ energiΩ linii.W ten spos≤b 400.000-krotna
áááá recytacja praktyk wstΩpnych jest bardzo wa┐n▒ podstaw▒ tego,co zaczynamy rozwijaµ
áááá stopie± po stopniu poprzez poszczeg≤lne poziomy medytacji(...).
áááá ModlΩ siΩ aby wszyscy z was dost▒pili urzeczywistnienia,a po osi▒gniΩciu go aby╢cie
áááá stali siΩ bezgranicznym dobrodziejstwem dla wszystkich istot.Kiedy bodhisattwa wznosi
áááá modlitwΩ o aspiracjΩ,nigdy nie jest to bez znaczenia,poniewa┐ wywiera ogromny wp│yw
áááá na tych,o kt≤rych siΩ modli.╙w efekt pochodzi z wielkiej si│y jego pragnienia
áááá oddzia│ywania na innych.Nie pochodzi z jego pr≤b robienia czegokolwiek,ale powstaje
áááá bez wysi│ku.»adna suma wysi│k≤w nie mog│aby nigdy mieµ takiej mocy.Bezwysi│kowo╢µ
áááá jest ostatecznym podej╢ciem.Pr≤ba robienia czegokolwiek jest ╢wiatowym podej╢ciem.
áááá BΩdΩ siΩ modli│,aby╢cie wszyscy wspaniale siΩ rozwijali,wzrastali w mi│o╢ci i
áááá wsp≤│czuciu oraz ┐eby Dharma rozwija│a siΩ coraz bardziej,dop≤ki wszyscy nie
áááá osi▒gniecie urzeczywistnienia.[XVI Gyalwa Karmapa]
á

ááááá Powy┐szy tekst (jak r≤wnie┐ Pie╢± XVI Karmapy) wchodzi w sk│ad 10 tomu Biblioteczki Buddyjskiej
á
á

TworzΩ bazΩ z adresami polskich stron po╢wiΩconych buddyzmowi i prawom Tybetu
je╢li znasz jaki╢ adres wy╢lij go do mnieá

áááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááááá
á
á
á