<<<OBSAH  >>>ENCSEN/CSZVONPřeklady

3. Promiskuitní teorie, puritánská praxe

Nicméně přes všechny tyto změny zůstal široký konsensus, co to vlastně "free software" nebo "open source" je. Nejjasnější vyjádření této obecné teorie může být nalezeno v různých "open-source" licencích, z nichž všechny mají zásadní společné prvky.
V roce 1997 byly tyto společné prvky vytaženy do Debian Free Software Guidelines, které se stalydefinicí open-source. Podle těchto pravidel, definovaných OSD, musí open-source licence chránit bezpodminečné právo jakékoli osoby modifikovat (a redistribuovat modifikované verze) open-source softwaru.
Tudíž, implicitní teorie OSD (a licencí konformních s OSD, jako např. GPL, BSD či Perl's Artistic License ) je, že každý může hackovat cokoli. Nic nebrání půltuctu různých lidí
In practice, however, such `forking' almost never happens. Splits in major projects have been rare, and always accompanied by re-labeling and a large volume of public self-justification. It is clear that, in such cases as the GNU Emacs/XEmacs split, or the gcc/egcs split, or the various fissionings of the BSD splinter groups, that the splitters felt they were going against a fairly powerful community norm.
In fact (and in contradiction to the anyone-can-hack-anything consensus theory) the open-source culture has an elaborate but largely unadmitted set of ownership customs. These customs regulate who can modify software, the circumstances under which it can be modified, and (especially) who has the right to redistribute modified versions back to the community.
The taboos of a culture throw its norms into sharp relief. Therefore, it will be useful later on if we summarize some important ones here.
In the remainder of this paper, we shall examine these taboos and ownership customs in detail. We shall inquire not only into how they function but what they reveal about the underlying social dynamics and incentive structures of the open-source community.

<<<OBSAH  >>>ENCSEN/CSZVONPřeklady